刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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2 l  s. p3 @5 n: x% X5 t& N. ^感覺初代鐵板大師講的是印度話,
& [, J: r) k$ n/ R2 {" H3 t跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
, I8 L' }& N4 _+ [( X2 ~, v! I3 \5 Q0 N　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
5 t0 o5 q6 b- ~. }4 S( S  S& f9 F　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
, w9 d* q+ _4 C$ X　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
6 T3 p4 _/ v/ d那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
' y9 O7 J: V: u9 @$ x" A讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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& ?- J. s& C' S# Q8 g* ~0 ^# M, O# ?這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
3 V) u3 S8 G" B而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
" P( t# `- f/ y$ R9 ]. x) X　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
% T, J6 ?) g1 ~7 m起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
( N0 h- F% S( F  O5 G又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
' ~7 J. ?) R1 y# d& F. c似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
8 Z" T& c) Q, E5 e# t* T) O$ g因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

7 O0 Q# u; R& @% Q& `/ _$ K可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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: X1 u9 i% c7 @　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
/ z- `+ y. E: t　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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) O1 z; f+ C" q/ m# z' f　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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0 `& C( O8 E) d8 g: A. 二論蔭宮

7 ?1 R# e$ i/ t. s$ p　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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# Q, r5 S* F( `& O4 F( F& b凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
5 g2 }. H) x8 n# p1 ?. _  m% G0 A周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

2 ?# |, z) {: K0 O　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
6 k; f: k- W" Z　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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  y4 f5 B1 |8 g+ w8 {凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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' u; M0 O5 i) _4 |* c: r; ]! i外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
; L0 J6 L/ c) Z  s4 j8 f' o, W　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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; O! F6 ?! t. v8 J; k5 X0 `命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
2 D4 V8 y) C. r8 t* z則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
; f  V% X6 R) V! D2 f+ v故人以卯而立命焉.

! i+ A* b; f% Q( Y2 l. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
% w% k$ t" P6 \, N& t5 g　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

  Q0 H& @3 U" j8 ]. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
* x1 k7 ^* n+ C' i　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
& I. Y7 m8 {  s7 G+ r* m' l* F這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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2 w/ z4 i. ~2 o9 v/ ~1 N1 C3 p; z' P　對生命的體會與觀念不同,
+ g+ U. u, q5 R6 n/ s　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

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/ E4 U: P0 c3 M來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
8 p" K1 p2 e4 U* G7 M2 o這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
. m7 B/ x7 ?7 D# p! j跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

) l- G; ]; ~9 L0 c9 c) r　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
3 i7 |6 d8 `3 `+ g/ x2 N8 r　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
) g# t5 D7 G# N　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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% ^4 e  [1 c, r4 T- ?6 D" w+ Y　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
0 u$ y* ]: e* b4 ~! g\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

6 D. @9 P" @, Y1 U* n1 |' Q6 d　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
* U' D& u$ |4 _2 \/ @　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
( a% g# a9 S, h8 P, {# F7 S( Y　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
0 A4 T3 m1 }8 _7 b　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

$ h" V2 b; h5 N5 w　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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8 @6 z9 b$ a3 }0 J/ z6 S7 B　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
3 B/ d8 E8 g! ~, @9 k" i0 N　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

9 x( C" X, u7 V, r: L　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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0 U* y' W, ^" i8 I　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
7 @, P; [9 m) S4 ~. c5 x
. u8 a- }0 u- p% X而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
' M$ K/ Y# {$ ^4 J# w+ u4 R# E所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

, W8 X' \9 _" E+ @1 R6 e( ^% j' t  n　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
& U$ V' I: x1 H　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

& `' ]: C, \4 u9 Z當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

7 ]1 b$ c# Q! r　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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" U7 J% w. V3 S5 E0 m.
% P7 q2 w) F' C# N
$ X5 M" b# u/ T7 |7 |  t來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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# @# P5 y; l" l- e  f, f\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
( o. B: d8 n, J; p; a
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

" q. b: O" r0 P/ y, n　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
- K5 q8 a# L8 ^0 ?; e9 t' Q9 {% a0 {　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

+ x! b0 f' ?+ Y  b, D　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
+ R8 c2 n; n5 P　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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. I$ H. K# _( d4 ?　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

1 G( u; `+ n$ o1 r% {9 R1 h; @) J1 P. P　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
: @6 p8 C5 k2 p( W9 N3 b　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
% K; p. k+ w- d5 `- O( Q4 g　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

7 e/ C9 j$ X/ u1 S8 [7 s) S) o\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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