刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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: i: K4 O$ o# z% T2 `1 E3 WJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
) P) _% [+ p' O) Y7 E0 d
; }8 U) ~4 Z, l$ ?. }

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

4 M0 |0 X9 u) ?7 U) k　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
/ ]& A8 P- t1 d6 p# |& R- c　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

% m( G9 ^, c- a: m所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
) n* J2 T! {+ i5 v( u  H; v( ?- l; v讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
* ?: ~/ E6 D5 H0 R4 e6 C& }! C- F三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
, w! _" ~8 u7 J% k4 ?$ ]+ T( e( G" G　
4 X! `( [4 T" F) R/ z真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
. M0 ^* `3 s, e- s' ?, ]起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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. W' s  x2 N  I) h+ w應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
" f5 N! `+ W6 x% _3 y" J) G
, p# m# z9 T  j; }　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
  |9 R, r$ k- ~
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
- E# V0 x, q% F基本上跟池本理前輩的體系不同.

' Y- g0 g& @4 U) P: a8 z　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
! b4 c" M2 d! m  y$ V　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

. }8 Z% F9 z* o* f* c! @/ C+ f.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮
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/ x& {, g/ o2 ^' L　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
# x# \) U0 r0 H) n故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
, M/ C4 Z! p. c3 r+ ?, y, Z
. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
$ _. a$ N0 C9 \7 i　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
% {) V. x6 p0 K  Q9 T5 \
: a" L, B' O1 K+ b凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
  V$ _" _6 R2 e: W3 w益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
/ x; x1 H( {1 D4 R3 S  R# Y周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

; a3 s. [* |+ d8 j* n" W( `. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
# ]$ `) I& x& k0 I2 I8 \1 O　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
: ~0 I% Y) L0 @/ f! |0 U' H" S( c母呼亦呼, 母吸亦吸.

* A  V+ q" k, ^* t6 S2 f) v  C: v( a1 p外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮

/ S. D4 c9 K; \/ i  y　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

: [2 Z' v" S, M% S) D命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
+ [" a2 A9 x2 w- h則視太陽過宮纏度而安命也.
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; b. ~" ]9 M" D7 y' B若太陽象父, 而日出在卯,
% ]2 q* W7 t  Q6 b原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
% L* v' @' n: H- V故人以卯而立命焉.

4 G9 l! K/ C5 O+ u9 n' L. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
& W0 Q% _% i( N) `5 F9 ~# {. }5 L5 v　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
$ ]/ |4 s: U- _5 @9 P; Z) e. h9 j有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
! K7 l% \/ k) m3 E喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

9 k9 \) ?1 x1 ]$ Y! m* s2 |$ f. 六論 12 宮
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, J; J4 s0 I7 V2 K# K) Z　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
. C# ^9 h" D4 B3 ~0 y- O" g/ z至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
# d4 x! S( s9 V/ J. C- e: D# z　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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4 r5 J$ D2 n9 @.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
, P& V; R- }4 b$ I跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
  H0 X2 ~6 p5 \% H　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

$ t; T' F4 V6 I0 z" h　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
! P; l5 s4 S, }/ e1 {\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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+ o9 I% |( g- Q# ^' _　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
+ c+ C& f# _2 Z; v) I8 E　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
2 x) y4 w9 }- g1 g. ]1 ^　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
2 e8 d: l, D' h; i% P% }　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

1 x" S' K, w! k& J　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
( }# j: E1 l- w6 E( n其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
$ f: O/ \' t! S* e5 l2 u( }9 X3 W, c　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
  U8 V% L9 i7 ^2 U6 u- r　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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0 l8 Y1 Z+ ~# _) Y( p　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
, a6 T& a/ C: P$ z  n+ Z. d4 [　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
3 }6 j+ }3 G. S　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
+ x4 d0 S1 o& x4 ?　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

# |6 I" j  [( c1 g, Y3 Z而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

2 o- B4 |& Q% s( V; [　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

$ o5 k$ W5 R5 G& c* m　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
. f0 @8 X% k% b8 B　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

2 x. D5 B. C; m當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
' ~. ?% T. u- i6 j  \# l$ y5 S不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

/ F. ~* I5 a) \+ T& c　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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. \. R) W& g1 V8 ?3 o9 O* m.
( s2 k- U! F/ K& l/ T3 r. v
" H& p9 l& S5 K& u/ A來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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& G1 h" z2 [6 U\"
$ O2 }8 b% V% I6 O" Z. l8 [, x　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
8 C6 E8 U5 b# f) B0 [
5 ~. a! i7 l: p. l1 ~/ i: L　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
) U4 A* r8 o' T# ]' T& W
! b- O+ u) S  ~　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
* m; _8 _9 X0 Y1 z! X% _　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
! F1 K  Y' `. s, p9 Y* u" X; @0 {
( l6 r( Y) o. a　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
& e7 p" R" I7 W3 Q6 h/ J. v　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
; t" {6 o& y: N# J$ w/ d* Q; J　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

- I  f6 |2 k7 B' S　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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  i+ d* e; {. s. I5 }　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
% E7 [# [5 q: d2 q+ C　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
4 p' Z; y, G% w1 y( {1 j　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
3 L; i$ i5 |, ?0 l; O- c
' h+ n- Q# R+ K7 \4 x) a　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
' _4 v$ x5 h* }/ R2 I　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

! d! O8 Y8 Q$ q  X$ y$ H　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
5 D7 x- i" R8 E; A　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
6 O) }" R6 w/ S# O  N. K
! z. W  u, ~4 z  Y" e2 ]$ \+ W\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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