刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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+ N! B, U5 \6 j; h4 qJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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8 C# a4 a& R& P7 ]

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
# ]) d' y- p$ k! j# w, A- W0 E跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
0 F% ?- w4 O  L那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
8 ]6 A; T% Z' P% O; T* x- q讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

& M9 [' @- U2 A: o/ `: @: {這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

4 V; q6 ^' h4 e　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
( y7 }( U6 p, b3 z2 O: @　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
- ?4 w+ I9 R1 [& U$ P( Q起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
2 U+ T0 }% }7 I# A# x3 P) ?又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
2 I4 M4 j4 @7 n9 ?$ I2 X似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
. A, M$ ?5 }/ s% V9 [$ ^( w  ^因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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# ^! \5 l; g9 Z( Y! N$ x( i( ?　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

: O/ W0 j# U7 e- x) t8 ]可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
1 x( D3 P; s7 l& d! Q2 G( W& ^　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
! Y& g: U' L0 W6 Z4 ~+ o' s　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

, @9 {9 c% O3 W  q( ~7 _' _, F% @　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

  m. x- S# G- [+ x3 x. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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0 p$ T$ \2 G; B  y　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
- H+ f7 W6 H. U  J& k2 P0 S# Y　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

1 t5 C% L, `# w凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
+ v' _; w  h* e! s! m
　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
( S8 s/ J* `! m% X　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
) ~+ B, M; p2 t( Q% V) _4 t: R3 I益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

! c* n5 B  q, ?2 N5 P. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
! y" a( P6 u6 h6 N! |: |　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

2 _1 Y9 Z  B$ a2 m9 ]6 p/ Y$ D% h命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
6 |6 z, Y( h! d; {  K原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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7 h4 ~" ?3 h; f, j4 A6 S* ~　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
5 t- f5 f# p4 Z6 C- r　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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2 e  N5 _( `. X: r, Q7 R  I太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
, }+ ?+ [! V& g+ |: {是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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1 ^5 \$ R2 S( f8 s/ L此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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9 W+ @8 b9 s8 m/ B8 v. g2 }. 六論 12 宮
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$ T: F# N/ E: l0 B2 |　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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# V& M4 _- {; A3 Q
呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
" Z+ ?3 ?7 q2 b這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

9 N9 C# `5 R# [: F1 ~* _  e) u1 r, a8 d　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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7 r3 A- \5 X2 _; K3 M& e: Z　. 上格 貉行金殿格
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  P1 [9 g0 k. P! M0 j/ g% M　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
: z# T& R1 {7 l9 G5 |　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
1 G, H5 b# P1 X8 X1 |  ^
5 a. ?4 c+ k! U# |　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


' r0 B/ s! I7 Z* z6 X  o再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

+ S6 r; Z$ K# }5 v- @2 y- E) X　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
; \# X* O6 m9 Q/ h% e; Y　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

6 o/ ]/ Y( n1 s+ D! Y& @5 v, f  }這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
5 o/ x) Y' V. U% G其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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' [5 M5 ?( t4 n4 w" s+ q9 r/ a　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
; `% _1 [, |& n8 O. O- i　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
2 E. Q4 L; k5 T. }$ Y( [5 U" h　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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/ \& h: l/ b* N1 {8 d/ ~5 K& U+ c$ W* i　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
; F5 k* g& U# V* f9 c5 p( U　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
6 f( j+ t& a9 u0 u  C1 L" T6 M9 Y; ?
- Q( |6 f- Q& v8 @, u而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
3 ^6 y7 R1 Y: U; ~' c
2 k5 C: ?6 j2 l' P不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
: C7 _, S* Z- K  l2 g　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
/ O3 p1 g6 N; m( G+ S不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
# Q1 F% `# J# }+ c1 v, C
　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

9 _" p3 T7 g  b% v1 K) o.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
( U4 X* b& P* ~9 G3 b6 @: }/ Q( \
\"
6 E3 Y4 {" E4 h- C　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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/ e5 z& |. S' g5 f' I3 x& q: {　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
1 T7 T) P9 |8 P* ?" n
　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

  }5 S- o2 L2 D# u; k9 l　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

+ y, Q7 X1 `; S& Y% a　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
( Y, g4 c8 P( l, C. G3 c. Q5 s- h9 x+ _　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
" K3 l# {+ Z9 J5 [& G2 u　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
% u# l+ ~% c$ ~- }　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
6 d2 i6 C9 c7 I; I2 u/ C/ d0 T+ u
2 Y' `1 b! ]3 H9 m: v% |\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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