刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

# @& x6 h, @$ l- w9 X6 D28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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0 B7 f6 r0 [: b( t( |　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
6 i: ]7 O, H, n3 |) y　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
+ ]2 l# `# R3 M+ S2 J' Z( J　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
5 z- r1 v& t$ d6 @　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
$ f* u0 J! G  W7 [那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
* g! J) `' T2 _' o三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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; E8 I5 }5 S# R  a這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
9 ^2 |: Y; v' _1 f& U而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
+ R4 v- b) t9 H又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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- ~/ }. R8 M! v' T" W# H* W" f應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
) h% ^. ]: X5 v: I! z( w1 t! l1 Z因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
' ?, r$ d1 Y0 p: v- }; V7 \
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
  @, x( p6 J+ E! \8 t  A　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

; y' y+ c. z0 p: J# Y可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
  @+ a$ b7 t0 o( `$ {% {　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

$ B% Q0 Q. }+ n  O) \. l' y\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮
7 `3 A3 a$ a1 z( v4 \
　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
  q% C% }2 N# v1 q　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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* K) f8 U! m' I' v  c( C) ?- F凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
0 H7 U0 c+ g6 D9 x益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
; u' b$ r# t% T0 V4 X- A周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

: ?" ~6 Q: l) m0 V( i) z　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
) `- c9 U' p  u; A: t　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
" K# v# L( x- q0 u2 J0 v益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
) R- f; ^+ h/ w母呼亦呼, 母吸亦吸.
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* M) L$ g1 U# ^外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

/ v$ E5 b0 ?0 ]. 四論命宮

. k9 V+ ^+ T; ~　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
4 v! {/ m7 i+ {/ E7 [! B則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
8 X* o$ ?2 B' ^/ \! }故人以卯而立命焉.
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. q/ k6 P! V4 U- @4 Q. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
5 e. R" Q# R9 ^/ h8 O是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
+ w- Y6 E/ y) B" U  U; y喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮

- _0 @) g8 }& C　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

3 q) W/ H4 p6 D, h----

8 [* m2 H" n; `9 Y- w呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
% f/ L9 V6 J. B, h5 c　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
% Z: ]( ?: N( i8 o" N* z
( p4 J( ^: k; f1 J# z　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
! I, e( g& ~6 j6 j% }也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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.
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! g6 o7 w& @0 \+ t2 |5 y/ O來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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3 Q1 `! _1 j) Q6 ]- O　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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3 D& H; Z% V0 e' V9 ^
再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格
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. {" S0 H, V1 `! k0 o. K7 c　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
, y0 [9 o9 b$ E3 d. O- F% C6 z　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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1 g5 K: I4 `% l　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

) V  @2 v2 T" C# _  q這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
$ ^( P6 k+ V; w  K$ `8 c其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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6 C  u* g, }% I9 I" H% d8 R6 O　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
% F3 O* W- t8 D* A　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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% t" p0 ?, ~1 F" x! w6 J- z+ L% _　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

$ w: Z0 F6 F9 u& |7 X　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
  i4 C7 x! ~( s7 ?! e- j　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
9 [) V# H8 [  W6 ?$ n
而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
1 E0 b/ |8 H! |1 H所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

0 w9 l) {& s7 ?1 A2 u2 {- r　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

! g+ [" O, j5 N6 K* ~不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

1 T9 S* o: z3 B% ^　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
  [! C' |; ~: X/ M, [+ G( K* r　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
- S" w9 e2 Y9 B　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
& p& r( d6 k0 r$ u' B" n  y2 P7 ^
1 H" D* ~/ q" [% M( j4 [當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

" x( l8 g9 ]. U) H.
) k, t) Y9 C! j
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
' P0 o- e+ _% \9 K# V# Z7 X+ a: Z
: W7 c3 \2 b) A- U) z\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
+ o1 ]% h$ l4 P- k' Q: u% B
0 K6 r) \. h" ]　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
! o( Y7 j2 D- D; T* J　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
# s5 ~' f% n4 L4 \* S　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
! r: E! {0 e( c$ K　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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+ Y3 N- H* Q  a9 F6 j( Q. \7 j- ~　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

( A7 j; [% O; M& L\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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