刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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4 s' z7 x- q2 ]+ `! j$ L28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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  n$ @+ B5 s. Y9 `) w+ y$ N( D　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
4 @- @, q; F3 X1 C( T　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
6 n& ^8 \4 k3 R! s　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

* c( r" v. t" r  V3 |所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
. T2 Y% u1 Q0 ]! o/ ]而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
- U5 ]5 t+ M2 Y* C5 D% _　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
$ M. l0 |, Q6 ^; s: s　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
2 r  r# G+ Y. {4 g- s- k1 m  h起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
/ \3 Y3 f- v/ r  ^9 X又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
( v" l  q9 G8 q. _1 p# p似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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- Q! _: T: U  A9 |7 }* d. w　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

: s; z/ e/ `0 D9 `7 }　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
* ^5 v5 s& d. m( H3 x3 f朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
& u; ]/ Y! j; h; |( z基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
$ r: p: u8 f- Q; P2 p* E, ^! R, e* w　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
0 e; ~/ l9 w1 S* L　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.

+ I- j, E" D- I\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

1 g9 j& g. P5 f5 V. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
2 |# ^2 u6 ?0 W# H/ k　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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2 w" Q* A7 Q8 P' d& f+ l9 ^凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
0 p( ~. F# u/ l  b& K! t故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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( w8 V  J" ]) k: [) K) C9 `6 Y2 m. 二論蔭宮

9 p$ B4 `! w- o1 }" d$ s1 p/ T8 o) g8 g　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
7 ?: i! q# S: f+ x9 e　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

! j4 j* }$ W/ c& R0 d$ [凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
' `! x5 B2 F& v周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮

; q! {' w/ g5 \+ w+ ~　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
4 r7 ^7 I/ C& }% ^母呼亦呼, 母吸亦吸.

* r0 T, i6 M# T. r6 Y外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.

. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
5 n' [1 Y0 b) p" |, O　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

$ z2 B$ y9 E2 D9 `命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
6 A9 ?- `  w9 |% |8 H; f1 Y, C- K5 w則視太陽過宮纏度而安命也.
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) s- z6 T! m; f/ P7 J若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

1 w) _5 l+ ~# R: Y. 五論身宮

( P2 E  ]  ~0 L, _. H* T# ~" _　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
. ]! h1 V% p* Z) V' w; d　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
/ {$ M" ^; W% z6 m( w5 q+ u' d是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
5 W9 b2 B4 L& e4 a: T喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
& S1 b% v1 `/ b4 F! k7 x, ?　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

* f% `+ v& a: G  F4 ~----

) P$ @8 q* }' K1 b, ~3 R4 v8 p呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
- [, u4 j) ]6 @8 J  Q1 [
　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
( t: Y( K; h, T# `
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
( q, X; A* n6 D
6 R# _7 I) C  @4 B" Z* j8 C.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
0 Z5 s* p7 c" m4 @2 U$ F: U& }這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

3 {" ?4 k& _+ r+ o9 t2 k5 g　. 上格 貉行金殿格
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, b/ |6 w; _  i　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

5 N; T/ P5 t/ ^　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
' j/ q- U. U. {0 J# f; v6 S佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
; x' p: M/ l- I8 o6 d( \　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
) p4 z9 ], B1 B+ T: ?+ l% E& ]+ c　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
7 `& t6 j0 @: x, j% O其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

, K# w- U1 H# t9 \& h4 O+ @, G! M　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
9 W  e2 L" ]- @& `　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
" |  Y; R# @! M1 f' i1 v　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
! Z$ [/ r# `+ W& V- J　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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. |! K7 k6 f- \# `而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
+ b, g" {/ o. b& s( Z  }3 O3 P還有彗星的\" 計都 \"說.
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6 n5 {( R/ k" k! X" R　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
, k; I. N8 Y  s1 d) i7 M愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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; }9 A2 j$ P8 ~. F　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
4 Q6 N, ]& e3 ]6 d; |7 v/ Q# D: x　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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. y/ Q4 I( u9 m4 {' t0 r, w\"
. h2 Q4 H3 H4 z1 i+ x& b　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
/ ]3 L- I+ g" X" h+ e2 ^$ I5 |　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
! l( K& F3 U2 E8 E: I2 |8 E' Y$ B　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
4 i, N, Q, J4 ~$ W0 K) _/ s3 u　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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+ f* W+ \5 A* ~" h& z, n' N　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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7 Z7 B" L% T' B( L4 X! @4 U4 ~　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
3 E/ |# y+ x" M- R  I　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
! u8 l1 `" z) I　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
3 v- ^& `" T# r3 F　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

0 h% u+ H: j' R% [8 u) v$ N9 j\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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