刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

: S* i2 T/ y% c* ?1 C28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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7 |" o. a( Z$ b  k6 HJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
# v1 D" |$ z  L) d) u1 K: `跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
( p% b9 g1 O" v
　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
3 `( A' ~# @. f" p9 k　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
$ M8 {, a- m/ Z3 N" n　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
- s1 F, Q7 s+ i　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
4 B& {% U5 y7 e
* E+ Z) i& b5 b( e9 S所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
  c  ^& P( k# m$ ]" \. D那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
& F0 E! n9 }+ p% v* e三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

5 D2 \* g& T9 X( v3 }# N$ v這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 p0 b+ @+ e; H7 ~5 q* N/ `　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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9 ]) z$ m* C# Z" ~9 ~7 I# i+ J真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
) @% a& W8 Y" W# O7 G起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
# r- v' e5 }- h  O+ }/ U! C9 O又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

1 |- K7 u6 C$ x3 `+ J2 b應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
! l" I4 J. }% f/ J5 I" d因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

2 O0 c4 r: r8 d# ?3 C. r" y* H　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
# [4 }2 e) G; ]& F# q　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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* F1 |( i2 H  ?7 T' G1 o- D$ \可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

% _6 x* A' Q0 q1 K# Y　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
3 q" D% V7 A/ F5 k$ r3 k　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

; l- Q0 [' O0 k( Y2 ^/ x" G, T$ K　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

! O/ c0 {# y- J2 H! e5 t. 一論胎宮

0 b! s0 l3 T3 T　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

" f2 g8 x, I9 u, W凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
1 X( g  _: d) J* d. @) C. r3 x　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

7 A7 f8 B: `  i2 S2 O6 T凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
) ?9 o( [2 q8 F9 ~周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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) {, \5 E( I) _1 G' K. 三論息宮
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' |, k! \( d6 ]" @, J( S4 z　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
& l5 F% y! I6 ~3 `+ d　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
: Z& g3 W+ \  i7 l( Q益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
' [* a, y) C" |. }7 H; S% u, T2 D* U
若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
/ d; {4 t4 R- ]' Y) L+ T故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
) u% A- u+ t  L# t+ j! Q4 d0 R) g8 l
5 s/ p) f+ a  F3 S$ U. H　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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, P) D+ A& p( H6 V5 K2 l太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
2 X, v0 S6 N. [) j* I, x2 F是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
7 O4 Z) s+ @9 f. o4 f/ j  o9 r有命則有身, 宮, 主宰之星.
7 D- t1 _6 P0 X
此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
2 Z/ g" j! O, S喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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, T, f' v; |. }. V0 F. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
$ @0 A6 G$ S* P/ T; v2 w$ N　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
5 e4 E- e* T% y1 D' S　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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1 u0 P- f' s5 f3 {  y8 b6 A) C----
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.

' V/ s+ M% b3 A1 X( V2 N) _- r% @　對生命的體會與觀念不同,
' L  g- d+ R+ o: t　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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; A) C* a: A) L7 B　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
5 O( B& Z* P; l4 c2 }8 x# H  ]　也難怪會有三世相法這種東東.
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7 f2 ?( W3 a7 {" W3 K" R推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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2 }. H( y8 R  X* Q& k0 i.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格
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( p3 g1 C1 P2 \! d　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
+ }6 l5 j+ C+ y7 _; o' B4 O; }; s% y　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
& U8 A! N7 u" `; A\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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8 L% \" \5 n2 q* i　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
$ H- q9 F! [2 o! L: a　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

, O4 V# Y1 |. Y# S　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
6 o) O* \, n' g2 Y7 x　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
) x, Q- {7 e3 F6 o2 j' E; f, A　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

1 |: V5 p) L" K) d( D, t而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
4 [. n6 a4 |8 _& M1 T, l8 i
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

: Q6 n3 V3 `* E4 x  O' L% H1 V" B不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
/ K2 L& n0 m& e( S3 \愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
  B0 A' D4 Q8 T9 m
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
  b# i$ Z* H7 W" `" G　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
2 k  {0 E: R# @- s* `6 c8 M. e
5 a6 j7 i3 j& t6 j5 G$ d　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
, e4 F# i* y6 e: s  x& n* z
/ l, d7 m: F! W1 ^/ Z5 {.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
6 g8 m. d2 x; \  t2 {& R　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
2 k9 L& |$ a7 K  Z　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

8 u3 ~5 b) z$ ^* ~, g: F: x( N+ x6 q/ y　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
5 U& L9 t* l( O/ w& p7 l. Q# J　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
# j9 ?/ S3 ^2 F) V, d0 f# O
　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
: B% b6 w/ E$ R6 u  s+ V0 @　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
5 y& ]  q& X' |
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
! \5 u9 L6 N4 j( M4 D* U　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
! Q. n& S* R% [' a( w
/ C3 c& F# [# T0 [+ f3 n\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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