刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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  X0 j8 _  k& f+ ^, Z3 b& l) qJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
! ^6 G, U; x, \) X' ~$ [　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
; U; `3 N' o7 v1 ]) h% p, N　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

3 \& s! C  d( e這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
4 t$ Q4 K. _; Z! \0 R而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
% F' E$ X6 z' N) e/ H5 w# ?$ o真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
% j) f$ O2 `3 ^' ]4 O7 ?/ {因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

+ |/ I& _" q# X) f$ x　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
2 u5 G+ t1 P/ E3 c3 A3 O朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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. I, |; a4 m6 K* u& |　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

8 {; d! d; L& K& D　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

8 \) f8 R# G& i凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
+ |2 y6 c$ V" p. F: n3 \故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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- g9 C; J% _4 t% e2 x8 T, I. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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1 W0 Y. R6 T* k; @; c9 {. J凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
2 n0 k' j" Z/ A! p; B益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

' H% _& u8 W3 d5 X" w, }* H- z  F4 T. 三論息宮

　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
6 v3 F( v: q& D& }　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

. l' u) Y$ ~! h! h9 Y( Q& B凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
) o2 _9 I3 x* c( \+ X益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
2 \8 m9 e6 B4 M7 I* V: G母呼亦呼, 母吸亦吸.
% N& i6 G/ Z( I, d5 a* e8 u' B
. _- T. x) i* `6 F( L8 o7 \外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
& z* b1 M7 P! ]* b8 E/ X必視其宮宿主何如.
  B& k' M0 O: c9 H. g0 @
. 四論命宮
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) f3 O* Z& g/ i* W; ]8 Q" y. ~. R　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
' G7 `1 L' I3 ?1 c　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

: I+ o3 i2 r: n( E若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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; s" ?) }$ r2 e/ A0 f. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
0 x) i+ {# y) E# E+ T喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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' A; {! ]$ @& ]: B1 Y, q' f& t  ?2 k. 六論 12 宮
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& B0 t% x, t8 `. l) X3 T% V' y　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
) K. \' j6 A2 ~5 p+ L! N6 W; k　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
7 Z( r8 x4 f( }　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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4 p5 \5 b; c1 I: F! ^# g呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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; D$ r! w: q% D4 m2 O　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
) L. T6 v/ p7 T3 h　也難怪會有三世相法這種東東.

# Y, S0 I# w) r推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
/ U+ P, b- H, j也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

3 [5 c4 a6 o( P  t# K( E; A: K.
/ q# i8 i( ]2 t( N. n! O$ N6 j9 }
. I, I. K2 [) i6 Z1 I9 S: w" t來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
4 l; V. d6 d% U3 C' t# n6 c這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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+ V0 @  T* y$ v" [" Z9 w! p2 _　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
' v; U2 Z1 b$ G# O　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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( \* i  G7 y3 T7 ^  `　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
% h8 @& F* D: o1 V  C3 F; W, R\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

! J3 [' x5 f% e　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
9 u* K7 l" x' w4 B0 Y　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
- Z) ]  W& k6 J: V　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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; u) |/ C" E% x* w/ |這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
3 E; U6 S( W4 I- |1 A4 K% H/ h其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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9 x$ V! @: h2 i7 d8 f& a　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
/ V8 q5 y! P8 j9 C# s+ L　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
4 `0 K1 O$ E; h% M5 z　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
7 {7 `# J, q; o2 M/ Z/ s　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
( U6 M! r2 a3 x# r8 ?: ?
　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
0 X+ P- K6 x/ W4 [0 p
8 K. Z" G; d( ~1 G而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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0 j+ h' [, F+ i6 ]! `. O8 Z# [' \　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
( {; C2 @, L/ @0 Z, `7 L& X
" E8 I7 x+ F/ Z  ?- ?不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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( d  T- `9 q$ i+ m+ V/ a, T　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
9 [! o! n1 w& O# p$ i　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
, b3 g5 z9 @3 V　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
/ [% a- @- o8 x% F3 ]" \
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

( x3 @$ g* k4 O0 i　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

6 |" ~9 B/ h: R* B8 ~$ _* @1 t.

# C, J9 ~( v! K4 ?4 v/ S1 s. r9 i% ?來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

3 d% \  q" g4 p. e8 h$ }\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
" A" r6 s/ Q3 T8 M' @　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

  N$ h) P7 D% F7 G7 ?　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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! Y; e8 Q1 O* v0 y3 l8 ^1 I8 M　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
( u0 Y2 _. @) q8 E* J3 x! F2 S" R2 m　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
5 U! I& u$ s9 j5 A  u3 m5 C- c
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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