刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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7 ^* k/ _3 g0 L28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

. {# v& K* L3 w! d8 Z; n5 C感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
* l" w5 |, s" R4 j5 g　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

9 C$ Y, e, o$ Y+ E" b5 N4 y7 v所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
" }* e# r3 J9 x& L  t8 U而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

: E% B) s0 M0 D; G& y　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
& r) s& l# A" G0 X' W, }真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
1 W1 E% X" U$ u% v: I
應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
' z4 O& k5 V; f% ^- F因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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5 h: T4 ~. G+ m; V( {　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
. {3 G/ c, a6 U. z0 i　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
3 w8 Q6 @( a( ~% |$ ^" ?
1 |4 X" @5 A" ?. `, ^1 }9 X可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
, X, i/ w  Q8 u3 S基本上跟池本理前輩的體系不同.
" C0 A' A$ M# V- Q8 Z" c+ s" d
  m$ `! \. x! D) S8 {; ]　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

0 c: _) p& G* G5 N' K! l　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
6 E# @/ Z, P: V$ s
. 一論胎宮

, f+ G3 G5 ?  h　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
& X) r2 X' M9 R% p! C, ~
/ `9 f& W8 K0 N: x凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

: q/ j; ~1 n& L3 m  B) `. 二論蔭宮
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8 K$ {& o1 Z5 z& |　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
" }1 G# R. H& M- P  S　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

4 X+ k8 I- L4 G% H$ e" h2 W, j凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
8 r: F1 A4 ~: v3 W7 R益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
+ G) p: p( x/ ]& a周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

* @. d& ^1 ~: P" E1 c% ?1 w. 三論息宮
3 u; Z: z1 x4 i5 y. o9 M
: R- Q% P" z  U: ?- b' B! G　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
8 X6 ?3 X* e' x) g  I: {( }  ]　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
4 a* u7 M2 {. B' b  d5 W- p益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
- Z* o! I% y: H* ~3 m母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
; ~1 N4 n0 P, W) C: f: }必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮

　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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! c, v4 G# w  S  V! I命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
" R6 J4 K8 W" i4 V4 Q, J則視太陽過宮纏度而安命也.
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若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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! Z+ ~, ~3 e: p2 S4 n$ m. 五論身宮

- d0 X+ Y/ I$ J/ c3 V　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
: C1 N2 \$ y% k2 ~! `8 E& N6 `, g( a　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
& @2 s% v* d( |
太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
4 x, F$ W1 Y- ?/ x! U$ |是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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' l7 g; w6 D, c; g* i7 }- p/ \此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
' M6 D2 d, N/ e! P' e喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
* y5 e; H# j6 U$ n% \* n; O5 ^
　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
4 I+ n/ k( y' `0 |' B3 X, U/ R: {　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
8 d: e* t! g# X. c  f. Y* y! s
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
4 w( Q6 v& y9 _; C1 K4 N7 g' @至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
  P" e" i  F) h% ^2 R4 B
2 R% o: F0 m2 Q  d9 c9 G　對生命的體會與觀念不同,
) H  @8 K0 R0 m6 j; o9 d　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

* }6 m. i# _$ |! ^2 W' O8 [　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
! t8 `! E, d% q+ u  ^
6 B( ?. f  i  l% L) n' Z' o) y推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
* `8 D) @7 W, r/ U% R也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
) n6 W0 S3 K& v5 a  Y跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
; ^; _& ^9 e, H
* v. L0 ^2 y1 S" ^6 Z" B% X( z8 w　. 上格 貉行金殿格
- m$ g. B1 e: Z
/ I. Z" ?2 w+ t) v　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
, L% k* l/ \7 U　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
7 X9 P+ z1 S- l. g4 |　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.


4 Z8 r9 _2 l: m- d( t/ H  B再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
+ N! n- b5 o7 |. ~/ ?7 x\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
/ n2 S2 E) P/ c' L8 o  E9 l佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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) v* ~- D' @. ?% q) P2 y. k. e8 ]　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
8 v7 L0 ~) f. [　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
) L$ X" e3 B: F2 o9 v# o
　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
* M& U2 Q, N; n" z" i: g( Q　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
$ v( h0 O2 `* W; O
7 E: n0 [9 F" A3 D. o0 f( k　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
8 L0 |( |4 M- a9 S% Y, W" y$ p　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

0 F! a0 ?1 M! U$ D. B4 N" j; Y　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
, c# d) b* N/ c" V! A- I& X, T/ M: K　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
/ {8 N8 s: @- N- v  e1 M
+ a9 s6 i3 i4 U: h( |& p而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
' w- o' q" T4 y還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
' J9 a9 s" V& ^0 p  i$ t9 l
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
; Q8 _- `6 V4 Y; u* c2 W  _' v4 a　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

! L- W2 T$ {1 E8 r+ p! Y- q不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
% U2 z& F: ?2 L, z2 t愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

- ]# s& y( r" T, e4 E  F. S3 V　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
: q& W) [# [& [( A5 f　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
1 N. k. o0 S* }% U9 ~6 x0 F　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

, E$ c, I; o' T* ~. N當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
6 I# f$ G7 l- E+ X2 x不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

2 p; q4 j* \) v* G　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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8 h# k* v+ e2 ^/ L/ E+ k\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
9 W, h. J1 [4 M! h
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
, b* ]2 I1 I( u+ J　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
$ Z  q; m) f5 X7 ^- l$ B. R
) K: E- K3 C' ^　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
/ w. [: ^( Q% v9 O
0 @- V  w- O& `3 h% B　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
! @( L1 g9 |: I! G4 l+ U
　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
% a) @& S9 Q7 v& V. B. z4 s
3 S6 |% b1 v+ A3 v) e# u$ i　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
% g! A: ]5 R0 q5 W/ ?% u3 d9 U
" I/ _: r: m! \0 F8 u　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
. T# ?, ^1 p6 D4 `) \) S
9 Q6 `, x8 s/ h& ]. ]　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
0 A- s# J4 j7 f. d  K7 m/ {　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
' _# q1 D4 ?. D9 Y+ L4 M　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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. y0 F- ~9 ^2 r/ b\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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