刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


0 |7 h$ A: h1 SJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
+ N( r( ^; I. t; R& K跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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) F% K: r8 S, `9 o. i　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
* d) O1 A1 ~8 u* I( v2 Y2 j　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
) C+ X  y7 ~; V. a+ f' k) S% C　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

% t7 m3 Q5 C, g7 \2 J! a# a& f所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
5 Y. q" T' Z9 T: j讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
# [) P( A) b4 M0 ]! K三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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) O9 i8 W5 U  F; D- r* H% L% M: G0 l這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
' ~9 u4 G, g6 Q4 G* E2 W　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
7 X3 t% ~: Q1 I, w  }7 l, N$ D起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
, l) p) f! ]; F' y' j% ~又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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0 p3 W8 E3 t, L8 Y: h應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

5 |$ Q  d8 j: k, u+ R可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
2 C; ]/ H+ ?# K6 N$ S3 I3 V朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
! v8 q9 o: F/ w- O" ~) U* G- |基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
  C' S  F; w5 J! o. d& ~% D  B　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
2 e& N+ }" s  ~9 ?* N* d6 j5 v( \　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

9 s! D) ^2 j0 u　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
/ |+ O# N( A# h! j( ^8 D　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
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: O" n$ h5 \0 H5 {  X# v  \2 A* s- t　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
; }) @1 {. ]9 `/ U　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
) g( r( b9 T" M( E母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
( [9 t, n$ z" V4 P& d1 e2 A必視其宮宿主何如.
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  L0 w) Y" @7 a. I3 L1 Q2 N% m; v. 四論命宮
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3 k7 f- L4 @9 ~! `9 h　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
$ V8 j% D( f7 s; ?　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

7 x+ n/ m5 N% E' S1 }8 Y' v命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

: v7 M  l& d/ x( i9 j若太陽象父, 而日出在卯,
& h0 ]  w: [' ]: e9 j9 p原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
) D) \, X+ F* ]. ^6 a7 c( `故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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0 p+ J+ p" a' \# S; o5 r# Q+ W. 六論 12 宮
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" F4 [# y; j$ s+ i( M  Z　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
% w7 a8 T9 Q1 `! ^: I3 A8 w) Q　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
7 A$ r  v4 b6 v2 _7 W' m7 ^. U. {至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
, G) E, K2 L2 V1 r% m5 E* C: E
　對生命的體會與觀念不同,
: q9 l) A6 o( Z$ b　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

7 h2 ]( ]/ T# E　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
" G/ k2 I1 X7 ]. M2 \7 _　也難怪會有三世相法這種東東.

推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
' ]. w; k; e3 G也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
9 _' D. `+ J$ [, ?
.

" x1 L/ B+ k$ E* W2 {" R  N: _8 @2 P來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格

$ A  J/ p/ Z: e+ [0 P" b' ^0 |　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
' `. w7 G( E& u5 J　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
% {, S6 s- `. ~7 G; c+ }: p* d　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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; e0 }2 |  B; d9 W再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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8 z% o) _% h. S$ h　. 中格 蝠化玉蟬格

! N/ l5 B8 A. Y, U　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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& y) W4 i0 q) ?這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
" P1 b; q. M0 }+ `+ R其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

* i% h8 r9 h6 l" W7 D8 D( }　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

( V% H" J! ?* k　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
# I% W4 y3 Z/ m7 K9 M6 I/ U　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

7 n1 e- ]+ E1 b; u9 G3 g　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
! Y+ P* m- ^) y9 l- l4 y( a所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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- D& D( J8 L$ J, o/ ]; X" e* P0 O　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
% n5 c, `/ D+ f1 q, C) t; N2 T4 f$ x　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

' p; B$ ^0 F5 I9 ^- g7 T, K/ ^當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
8 t- s) q! P. _2 o不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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2 n' ^/ l! b4 x' L: d) n4 T來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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$ A2 R- ]$ h& ]) ]　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
8 |( k7 ~$ r; s* h, s8 |　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

% V' s& [. Q7 x8 `: o　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
( B/ k  X3 V0 X　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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9 B1 n- j2 T7 ^; B  G+ o　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
! k. ^5 H5 w3 V7 [. _) a/ @* R* |　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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( a3 [% z: K' N5 _; l% v1 K　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
( w+ I& P+ Y. D2 [- a" R　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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