刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

: V9 e* a/ ]; F5 f- h$ h5 l9 o28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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  \) \0 o" X' u# v感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

( o$ U( P5 N2 I" F. |/ u# l　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
  G4 J5 \: H$ u. Y- k　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
, e& K6 k, I& v. _% j' y4 {) B1 j三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
% h& W7 y( Y% J3 ]9 n　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
. m2 _4 a* ~2 n: y又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
7 f$ r$ y) d1 |9 n! M似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
2 l0 A  m' L) W8 s6 R5 o# F4 Y" w因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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/ @' Z) Z: ]& c, R# I' p　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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  s8 L5 h! ?* H& z0 Q6 F$ X5 T* ^　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
3 a$ [( s- T7 U$ ~& ~　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

! h: l" Y( }( b7 V可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
3 x9 |0 n& l- f8 y' ?) `6 q; p1 K% g6 R朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
* c2 _* E; J3 h$ ]% t9 p基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
1 r& `% s6 F: J' s5 S6 Z　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

% s$ X8 g! s3 q3 |! K* s　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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6 \5 Q$ j! _- [& D: h+ o\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮

　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
$ i5 L, P$ k+ H3 F4 y0 L　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

& r$ n5 j) f6 D0 c凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮
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　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
& p1 A/ |6 H) Y( L益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
- O' t  p% F& W! |. K周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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) n1 V; l" q+ S2 t) U: o2 E! E$ J1 F. 三論息宮

, ?; o7 L3 G$ u　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
  d0 D4 Z, _) C& U
- d/ }) O' s2 t凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
, T0 r9 P3 @" e* q4 x8 E* Y3 d益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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" f& S/ R& D- L6 [& O+ B* A1 z. 四論命宮
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" O* l) |: u" P5 Y, Q　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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9 q  {' |% k; H8 A% u命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
5 E2 W& A5 c) M* O" O4 X則視太陽過宮纏度而安命也.

5 S+ t- T5 S+ G) O) ?" }' Y若太陽象父, 而日出在卯,
% g7 U1 q2 l' t7 P5 X! y, Y原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
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, R2 P- {  g# [2 ]/ ]! f/ O: V. 五論身宮
( p# G7 c1 M# P4 |1 Q4 {
; u6 x- |/ `- {$ r　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
' [/ m! b' V: h' N* T$ k　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
0 J4 f3 p$ R, r$ G. J1 G有命則有身, 宮, 主宰之星.
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  a2 T$ b6 j: A, C' q0 X  U8 S* X此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

8 o& d2 B; c* Z  _4 L. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
1 o/ M4 i( J3 y* Z　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
3 Z1 x3 [( z8 P) L2 {$ {; n* ?  W& g% M
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& P5 Q6 P9 W3 r7 z! R呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

( V) g+ d6 w( J+ J' }5 O推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
" j; v4 f9 x2 G- Z2 y# o/ Y也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

0 u( q! u( ~8 B$ g4 t- p& K.

" J0 i7 r, V- R: U來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
% Q4 N" M: F' _9 U跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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6 t5 h6 E# Z) H& b1 m" U* l　. 上格 貉行金殿格

　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
6 m  z5 x8 X1 S　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
2 F- |  x3 r% M9 F. e9 {佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格

　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
/ q0 n- k7 N. t1 G4 X2 l- Y4 K! f/ q　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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# Z* Q+ T! V7 u% z' w. q# b5 ~# G　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
2 ^6 k8 z& A) A9 s5 u/ c) d　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
8 ]' m. A) [4 f% ^4 p　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
( l% E( W6 y; F0 I1 g$ s& I  r　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
# E' d7 j* g% D　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
, n/ i7 ~( ^" y所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

  G& |; Q! E! J% w+ I! K, t　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
$ h% E: |3 q2 Y: `2 P　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
6 {) V; @3 S' j: X! V愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
0 ]6 ~& G, v/ }
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
: a! ^  m# F/ e  V　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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, I/ ^" ?6 I) g) e5 i; z1 P% [.

8 N. F, |& P/ ^5 h0 P6 j% I$ j來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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" H* w! p. D  r; X\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

2 x% J# V  K. x+ p+ F( O$ w+ O　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
0 |7 \0 I' r1 @# D　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

) K: m5 a# v, x　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
  o" D0 p" `+ q. u4 U: O　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
$ L2 n7 L7 y0 m* [　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
# T5 @5 y/ Z: W/ P1 W6 v# ]　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
5 k; @4 H- x0 ~5 I. X3 }
" |1 \3 f9 W# W& @+ a　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
  R8 u+ k  ]1 K1 ^/ R　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

! P9 q* O6 L7 d# j  Q　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
% ~3 C4 E  U3 Q/ U* b& [, ~, [! v% v　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
+ [% q5 O; m% \7 u- {- E; B" P　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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