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朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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: w" E( F* q6 M( u感覺初代鐵板大師講的是印度話, 6 |7 s" y0 y. {' m& |8 J: x
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. ' r! s' V6 n: r8 b4 y8 Z( x
" J- E3 g; S3 D3 j0 E 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, & b1 M# y7 a, U4 Q' W, o- x
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, $ f- b, r6 J% {+ t8 ~$ b- ~3 R
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
, R4 Q/ p2 |* k3 w9 A4 l5 f4 ~4 | 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, 4 u, w* B- |( D: r3 ]( ^6 o V
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
- O, }* C, b, G) F$ V3 L7 n- w讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
8 W, W+ V. Z( U/ k# W# q三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. 9 u- u/ \. M. Q0 q* P' h
0 ?2 o# X; c1 _/ f% D9 B* h這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
% p' h3 P( e3 \而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
( x& G- f/ D- Z% l# k) y. ?1 K \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, # k" s, ^6 \: o0 w# a
9 p- S0 h) X1 e6 X
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
1 d; u1 j0 N; ]3 [- J起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
6 a+ S; _/ u6 P又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. : n0 f/ g- P: I) B: r" l" v, M
2 u |9 e/ W6 {: S* z2 X應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
5 v" t M2 |, o似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, & R& G6 y- V9 ?7 L- v+ s4 w
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". 7 b9 @9 Q4 T) x j
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. ! d- j& g* H- F, Y( m! i/ X" D
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
9 L+ j9 Q0 k% G' e 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, ( F9 P1 W8 _! Q: p p% E
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 6 W6 R+ A/ r) f- @, p
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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7 S& B# d+ n( H) B 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
5 B) `' d+ o" s$ J7 E7 }0 o6 M& J! J; ^" T 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, ) y) |( }' P- o$ s
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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7 U0 a! m( n$ s% ?9 l4 L0 { 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. , ^8 h; o- m( ?$ K
, m6 L7 S4 q5 A9 }" ?# a
. 3 c. T# Y; A' h Z4 P% m5 ?/ \
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \": 4 w w/ R1 F8 i& ] V V
, s( w' d* K: Z3 y4 m8 M. 一論胎宮 * ]4 y( A) i4 w) t
6 Y9 M/ ]# q$ \) z 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
; u0 v/ Z3 U6 {; F0 S( c% p 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. ) C& P4 Y9 _# @% ^. Q ~
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ( i$ P m# v- |
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
* l0 g Q& K# e, K5 L- U$ g1 Q7 z 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
! P7 L5 n! E- j4 G益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
2 }3 l& F7 P( R% \. u0 M周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. , a) V7 g! X" {# w$ w
, D+ ]% }/ l4 b
. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
4 R7 u( b4 `. E9 t7 l* `3 l 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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7 \! S1 G- z2 y4 b; e$ I: c. ~凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. \- `/ K6 g& M# @0 a: i
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
8 F& }. J! ^* _母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, & P. ~+ U6 c- i: r. O" @
必視其宮宿主何如. % a1 k; X+ M9 \+ G+ ]
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. 四論命宮
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" r8 f, ?1 Z3 U! F {6 c: H 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
+ S2 s, R! s. M' X7 p 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. ! h+ D' |9 t" q9 v, M
* d: `* t9 j( y) j0 j9 U" _" U% T命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, ) y8 [5 ?& o) V
則視太陽過宮纏度而安命也.
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: R+ ]( k* p0 T( H若太陽象父, 而日出在卯,
1 @: ~; ~" @3 V. K) C2 T2 o2 o原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
- e' \" s' }. B: }故人以卯而立命焉. 7 ^3 \8 _+ k6 D! ^' s5 M! x
/ X7 m+ W: a$ p+ }- t/ y; |. 五論身宮 + H7 h7 k$ T, R! _1 w0 ~: t+ |
! K% Q0 C. | U! R! h0 k, b# ] 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, 2 A" A7 d# s# {' |/ p: {
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. , L. f" Y z7 v! C: ^7 G ^
" g; ?" l. t9 _ E% f1 e太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
; e6 m$ F0 I) g# e |8 `7 {, H$ u: F是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, ' U% r4 l4 s( F: }- F
有命則有身, 宮, 主宰之星.
- p8 G) a7 n, t: i _. \5 ]
4 F( F* T* Q" g# O |; X( b此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
& g! z; r0 h. j/ U7 l7 P. {喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. - k4 T5 h1 p8 c
( d$ Q! g% f' t' @1 ^. 六論 12 宮
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中, ) B3 p& N9 z. n5 L8 X% v
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
q: B0 S, f& J7 u$ O5 s. h 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
8 M) R& e3 d/ A7 k* ] W 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. " c6 r2 @! W0 d0 W' ~, A1 H
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, " D& r! h/ l/ B
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"9 p% f5 s) b, o* u2 s; B
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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3 C6 z; y! t* n* H6 k' Y 對生命的體會與觀念不同, 5 a4 |) p3 m4 Y1 l- ~
自然設計的演算法與架構也跟著不同. ; b y+ X+ p; ^9 p' f( }
$ i1 _" p7 |! v9 [ 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
! n6 Y5 w" F" N4 ?. D$ m 也難怪會有三世相法這種東東. ) [, G3 C! G m( Y1 R6 C. w) z7 m; I
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒, 2 D" F( H9 B/ t+ V$ P& Y% x, p
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
' a6 i0 n& Y# X' A" P這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
~: }4 w c+ v* Y跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. 7 e6 T3 A9 b) O( |
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. 上格 貉行金殿格 , h5 J( Q$ C5 n- ^
p! P- S6 I4 W; s" T3 I 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
5 E! j- g! y" G2 [1 d: `4 _3 Z" E 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. 9 T2 Y w$ I+ _5 q( J
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. 4 ~) X7 J; V% ^' t# N
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. . J/ G# ?& ?( g: o1 ^3 b
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. % y" I2 V ^3 X7 [; f" G4 H3 |- w
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6 l; R0 l! F4 X) e' B# }, Z再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: 5 T; S. ?6 n# O2 n% {
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
" b" R: E( k' I& U/ K佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
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. 中格 蝠化玉蟬格 6 j) b" ?- ?/ {
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮. - H$ j5 X6 }8 _
逢子酉折桂, 腰金帶官終.
- n; Z& i. T" b% n' b 妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. I p5 B5 v3 P) u4 a2 U
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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+ a, G4 Q r. x; ] 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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( G C( S6 ]8 y7 s2 H; J( y4 N這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, + F3 {0 S+ p" ~
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. $ G" I' m/ G- a- Z- u" e
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
C7 G4 w ?$ T$ J: Q! Y 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, O3 d% k. J7 C2 U2 M; ]( L v
來將天空區分成 28 個區間進行觀察. r0 l' P; \" J* b! G
- J* r9 ~8 ~- A8 y: Z 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \", 9 P5 a6 l9 f3 \; N
以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
4 N$ V! n' {6 g8 Y( @" R 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? 6 L1 o: i2 @$ _, _
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因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, 1 c- A6 \% J3 d/ V' B4 `
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. 5 P# A# L! z% p3 d" n3 U X) o
2 q# Z( j: j' t; w) C5 U, c而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
y* |; q2 u9 E6 Q$ f- s8 z" M所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
" J# T* v( E: g M- y0 U還有彗星的\" 計都 \"說.
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
2 [6 M) h% o* p8 x* J7 Q7 |7 [ 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
* C' g" D) H& u/ m愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. - |' Y& `' Q" E& E% s: B
0 i) N4 z' S) T3 n 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
) o# a. {9 f( C. a 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
N) G: E1 l7 @! ]/ b 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. . Z0 q2 `9 o/ `
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 5 l9 I, L; g; T0 L
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 9 w0 s- G8 @* t5 u: Z: m
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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1 l; ~0 I" Y& |' m4 k+ c來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. / |6 t' ~, F1 |) l
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
4 J2 N+ K0 Y# { X1 M& b# n! }
! t* R$ S/ L1 h7 h8 f1 { W( I /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, 8 m8 n8 z- {% v6 `7 t5 D
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ 7 P E$ w- D+ y! Q5 D/ f6 H
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷, % t7 B: E- a2 Q2 ~& F
貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. " c9 O5 p d6 n4 X2 F- F
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. / z+ x6 s% V! {' o5 ^' B
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, * U. G" e: b$ I
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, " |; O$ z$ q% U z) Q8 u
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
; `& X3 t( y% Z8 H& h 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.' ]( h# E5 C, J- ^, x+ ^/ W) x
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現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
O! [3 D5 y! c) v" d' m b0 r: @ 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
: q! O9 M3 A" B$ W5 ?! w, w
) i5 t. ?1 H. T9 W 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. # i/ H }) d4 b9 Q7 t, C
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
4 w( s# s3 i0 m- e) D- i 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, % S7 K: H5 D& [ i6 `
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. : K) G/ ]% ~# h* J
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31