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朱国祥编
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9 W- d9 [* c, |0 f' K28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。+ r: d) W4 W8 K: w% E/ ]! [; ?
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# ?+ A# O+ Q% x; JJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
. F! `# \7 R4 F跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. 0 w5 @9 f7 H. _# @ c6 |
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, ( F) b' B& E, U v) c* ?$ Y
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
$ W0 L9 z8 a- J$ D& f# A1 d 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身, $ P8 U3 y, l, ^0 W* y3 }5 _3 T
搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, 5 J* n# L: i7 h: U
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 1 d `. | l+ G! R$ M% ~
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, / G* T! D8 t. ]* W4 W
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, 0 p. d. E' b7 K
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: 8 I% C* S4 w. {( h
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, / b: A# k7 _- i
3 Q0 _: `" d7 P, s5 {* M+ ?真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, * m0 P7 _ U: ?9 W5 [" Y& `& g9 m
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. 0 u" w4 x9 W9 z( o
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. # S$ c# R! O+ W+ O+ J1 u8 |' H% K" I
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 6 c6 b& Q* M- q0 B2 |( V* B2 U3 e
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, 1 O e& e- a1 Q, |9 b' s/ r
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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: ^" p) \; Z. M 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
5 d G I4 d9 y) x { 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
: Y# O% n X f% ~; x朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
# Y+ j+ o" L8 }基本上跟池本理前輩的體系不同. % P \9 h2 o4 ^# Q. P# |6 H! S; ]
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
6 D9 ?4 d$ K3 z* Z' h 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
/ {4 m6 W) a' x$ S 彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. " g( S( s8 h1 b5 S! c
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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( j- F: ~1 `! |9 f ]% f' d. 一論胎宮 * J/ ?0 h0 E* r
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, ' q R' z' g/ O. Q5 |3 d* ~
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. e" B4 l' J3 g3 _/ n
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ' J- E7 W5 C4 E$ r. @5 D: R
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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2 v* V+ [. n" `2 c. 二論蔭宮
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2 ]# Z* A$ x6 y8 J/ h: i 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, : Y9 s' C1 P5 p: }1 C2 s$ w( u
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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# C# F# o/ O- e3 ?! F+ X凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. : `) a, F! Y( [& z7 y
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
; R$ M- M# k7 j' V. a$ c3 [* X* s周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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* b0 T7 r& E' K1 W' C. 三論息宮 1 ?" D/ B& g5 _" ?: {) p
9 n0 A" d2 ?9 o8 |2 ?4 F' F, | 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, 1 v$ S7 L4 P ?- |* ^3 O5 X6 d" \
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. + A( i) ]6 A6 k% b9 L, x
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
6 l) U' K' r. N3 x: P8 C: ?益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
4 i1 f. k9 G+ b; q母呼亦呼, 母吸亦吸. ; ^; N* G, z. H. v" K) [4 F4 E
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, ]/ Z# Q; N$ M* F& d& n% N6 L8 Y
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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$ v6 | b1 `; z4 V* t 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
$ r. C3 \6 Q, \' M, ` 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. ' A$ r- q& a( P+ w! ]5 {- C% Y& V
+ D3 V3 v: `& ?0 ~/ R0 ~命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
3 Y7 I8 h$ Y- j1 {: _" f9 G0 f則視太陽過宮纏度而安命也. , ~9 k1 u& B- c7 k4 o/ A/ X
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若太陽象父, 而日出在卯,
. |$ L9 G) ~/ O9 Y$ e% X4 c1 J& F原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
, _/ F, S/ t- w) x" J故人以卯而立命焉.
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& Q" T9 B5 F/ B+ t* X/ p+ J$ V3 |. 五論身宮
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' h" b- ?) B0 Q6 x, | 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, ) p% t$ H' m+ ]
研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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1 D; I8 j- g' u太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. 6 `5 x+ g3 i. _' H
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
: @% _$ h7 l! M" E, d9 M, q/ P# U( P有命則有身, 宮, 主宰之星. 7 Q& W* h+ n( j+ q' `& R ]
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
! W5 k" d5 h+ g4 p: U喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮 ! N" i( W3 P# a- y
! y2 i9 k+ \8 A( `8 E 命配天星 12 宮, 天星度數在其中, 6 h5 }$ V& I' K
測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
D- R2 g5 X( d/ `; J 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
5 l* _0 Y- `+ @0 Z 各宮自有天然理, 化化生生理不窮. 8 w: r9 H0 J0 ^' E/ |
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
+ b+ W9 i/ _. m" h4 ~+ F至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
5 A" g: a6 R% H9 J這樣考慮胚胎成長次序之格局. 3 P0 l0 k7 l8 V# U7 S( ]
$ X* t# _1 j0 S0 g 對生命的體會與觀念不同, $ ?5 E. U( v& R+ a1 t" O1 b
自然設計的演算法與架構也跟著不同. 2 Z G5 e7 @* s# X
0 M2 ?- T2 G& i 佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, : @6 }: t! H4 S/ [3 }, d
也難怪會有三世相法這種東東. $ B& x2 K1 w! B2 o0 ?
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
1 l Q; c( O3 i. T# K也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
2 r5 F0 D& u6 P; s s
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
* O3 H, p# H9 e這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
5 H4 S2 R5 z4 O* E% n5 Y3 k. k3 k跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格
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% {& V# L' S7 y 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. , f: o t+ \% F' j E% L
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. ) o, A5 k) J: D* X# b
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
( B+ C; ~: y8 x2 _; h 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. + H9 U. h5 Y9 P4 h- w
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: 1 e R5 Z: M' w, m0 ~
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
) v+ n/ B( D% n' v! A5 _佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 4 ~8 T. S' P1 |7 z7 n4 O3 m
4 k7 z; ]' T" f) \
. 中格 蝠化玉蟬格
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- r' y5 _$ i) F4 N1 [+ D 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
) C; `7 B; u, S; R2 D' ^ 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 0 [3 k7 S, D$ L2 p; q w
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. / h: Y- t& f# ?; S3 w1 Z
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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9 `% e9 j4 [& O4 H 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 1 |: D) T, p; ]# [7 j
2 v9 `* l9 D- R; M5 N; Y4 V這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, # g" {, z# d5 j: \
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. ! M2 }8 S) H% `$ {
1 U: Z) i* n+ S/ X, c; C 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. 0 [( x9 G- i7 X: b$ c# b7 B r
* l8 k" P0 ?. Q1 @% r# ? 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
; j" d, q: |6 P9 x) V2 j, G6 T 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, 7 `, c! y3 U) O3 p+ m1 k
來將天空區分成 28 個區間進行觀察. " H* m9 Q1 A m& c* U3 ~
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
; P4 o+ o* i' z# M+ i 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
# j y f& \" t( i4 f1 M6 r 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? , c( u- Y, J+ D
3 n" Y$ O% h2 c3 I" P 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
( ]( b5 }5 {, P9 b/ I 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. . y3 f: h' N# V u$ H8 O5 M
( h4 i1 @2 S1 E& M U3 |9 ^$ e而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
; q c+ e* e% L" g- v所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
* |! n w3 _3 ~$ ?還有彗星的\" 計都 \"說.
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( }# w0 j& M( `$ a4 [) v6 g 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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$ v+ d# e1 d3 m3 ~3 V2 w$ L 李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, 3 Q: d1 t8 k8 T& d
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. 8 h/ [4 b8 `: w
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. : R/ E$ v; c: \& k3 X! A
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. : D P4 j/ ]2 ^% S
" M+ }( m' ]" X# s7 c# X 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡, 1 y& f, A4 b8 O4 H( L# Y
像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. 8 f: `, C ^7 j9 X
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. 9 k- Y" v7 q1 I
, h; {: l% @8 H! Q/ }當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, 8 R; d/ t- H; ~1 w
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
" ? a7 [$ `8 |
. X6 p4 p0 G6 |9 P* a( z 不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. 5 K9 G$ F' a) E7 L
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. 4 [+ i( H7 g. {# O9 x
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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9 a4 v% Y$ E: O1 D /* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, & y6 d B) Y2 D; o, i
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ " a3 Z7 A) j. B& p, t
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相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
5 _6 W' G$ w9 M( c/ {5 O# s 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. ( z, O, N$ n- R" E {: D$ I
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. + u8 x( A* W# ^" Y4 j ?% K& w
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, 9 j/ t5 V( m0 y4 Y+ l
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ 6 z0 G1 s1 T: K u. _
( ]/ x9 A$ s `- @* n1 \8 x 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
! U" V& Y, c7 M2 ~ 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, 0 P6 q4 k: s# r5 r
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.9 |) Z. c; T, j! L4 C
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現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
# e' x+ f6 j/ L0 @ 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
# r1 M: e5 L7 z2 p( {( c% T 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, 3 w5 _7 {& D! m- Y0 O6 G
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
" p# Y7 v' [% C& i- i& h 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. 8 ^5 Z0 _9 S' O; T8 G4 B
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
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喧嚣卡
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显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31