刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。


  M/ L+ _9 x' ^  N# i' }J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
+ l1 N% @& w6 }5 z7 C
" J8 p6 T" j! {. ~5 u& L  c5 N　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
: _$ W/ o! K& T& G. u% I+ Y　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
  Q$ q2 X% A  w/ |; P
+ z% u) {' _( E" k0 p所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
- q, \" k' q2 u4 V; c讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
( W2 m+ y, P, x* c' Y4 |三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
1 p. e6 U& z9 Y: ^3 M$ G) M! i4 k2 Q* R　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
0 f# a) Z8 I  }% o起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

2 g6 e1 [5 n9 e3 ?, \0 `1 M　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
. m5 r) f. j$ p1 P. H
& ]* N# T2 _7 K- L* f　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
7 H' c* r4 f9 g& t/ N- l朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
) R3 I( Q. s% N( a1 D2 W
　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
0 _" X' A9 l, |
　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.
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8 b6 {6 W( ^( f& _1 @\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
3 M, j  i7 v8 k& @  p) j
. 一論胎宮
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; c0 @! t: B& ]# K+ ^　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
9 B8 Q+ i7 I# x
8 o7 W. a7 I. t9 d# B凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

7 |/ ?' J$ {' t3 o' ]' j! `- B$ C　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
: O7 s* C! o) H8 n) h　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
2 ?- i$ b  _. z6 N# Y
8 l& U3 `  x& L2 r0 Q凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮
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! C$ L' @6 w+ C* l+ d$ e: y) a4 \　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
3 F; w3 v( ~$ E/ H
4 s5 I1 y5 T  d& C0 D凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
4 V& d; j5 I, _6 t8 E- C母呼亦呼, 母吸亦吸.
. r% l! o/ }$ o' i5 h
. m! g% [/ P9 B外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
( I4 G+ ?% w4 E
. 四論命宮
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% R) ]; ^8 B4 H! i　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
% f# E! |3 }) `" k. c
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
  W/ [! t. C; v則視太陽過宮纏度而安命也.
* e# T* A) L1 I  i' X
/ G. w* y1 `4 j" W0 _若太陽象父, 而日出在卯,
2 T0 X0 d, s# n8 }2 w原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
- t* H0 Q* j$ V# Q( _$ H故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

4 L0 p$ K3 r1 P3 V8 W: }6 b& G$ A　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
6 }8 r7 ~3 b2 a' b1 B+ P　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

' E$ \6 e; C& x) p太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
' q$ ^. G2 z! D8 K0 _% f' ~, A" I是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
6 ^) B- f4 |* w! Q( e有命則有身, 宮, 主宰之星.
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此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
* P$ n0 s, ~6 X! {, Z. f+ t
. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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( {* x# o! n) ]6 C/ M----
+ }1 |* \  R* @
呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
+ U% N* ~% z- s/ f這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
! A3 t6 D7 f8 P. b　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

9 x1 i( r# C" o) N, G　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
) P$ b* v0 ?4 I( H* i  c5 X$ n　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

2 V6 c3 _+ G# \* a.
7 p, s, x; p% D$ X' U  a
來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
; h* E) r2 y  P, S6 [1 U0 B* ?/ w% Y9 ~這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
4 Z3 i% h  y1 {$ G, K! @跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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$ G. t3 _/ C2 L　. 上格 貉行金殿格
6 p" H: r7 z% v  t
　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
2 U7 M  o/ @; d& s: y6 r- ]　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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. J' g) h" t  E  l' z& m: g& B$ j　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
! X  U/ J4 @# e, G7 Q( O
) b/ F& {# X- G7 F; c　. 中格 蝠化玉蟬格
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4 a, e- F4 p5 J; O  h: u& M" g- y; c　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
# W6 o' ]5 C, t( R* G　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

) w+ J4 ]7 k3 k' R7 V# [　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.

5 @; o; H3 x  r. E6 V. o# I+ Y這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
) K+ U5 ?% @" L2 v0 J　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
; K6 T( e! W  s5 D9 M  `0 o- M
6 j$ j; F" u# }% r& J6 v, X  \# b　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
$ a" y. b6 Q' k# {! T( L1 f- c　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

; U4 }; L4 p# s- U- h　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
* o# j$ W1 y) F3 F$ C
' T2 s/ `3 S) t而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
, y* ?" P% T) d! W/ K所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
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8 ~1 L2 t5 X4 C9 i# l　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
  p( L2 d' C  y1 f; o+ t5 V% }
　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
4 E+ s- ]6 Y3 P0 r5 K　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
2 u9 s) q1 w' Q
9 r5 h9 s' q$ n, X0 N1 Y不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
6 t0 s/ B3 T4 s% s
　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
. b$ ~& Y$ z$ _' c, y" l* M* s# c　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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3 W$ j9 v+ U) \2 d; r% y當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
8 O/ W9 R) X- [1 J8 i5 E8 B不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
0 N. _% P& W. D* m7 M. I
2 @6 a! j( R6 o; m　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.

" |6 r3 d, G$ J2 l# t; o來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

. R2 o/ N, |; V" t$ ~  X　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
; V. T6 b3 Z) f$ G2 o　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

) |) g' r- B* K- M　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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$ o: f1 i- Q0 p1 l5 V% s+ {　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
4 C+ g9 X$ b, A1 T0 R4 V% F　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
% F4 d5 }: t! f4 w, M- I( ^　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

6 ^0 ~( e4 |! C7 u4 u* u- U" j6 f　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
& q, x* c, x. r7 b/ h　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
0 T$ U/ F, D3 j( X# K, v
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
* S! k* u& Y1 z! i! t+ j0 H　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
# M. F% n/ L0 @
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
) s7 H& h7 o; P/ J　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
3 I4 w8 l6 O- X0 X( E! o* y; Y
$ I+ E2 o' @9 ?( B- A\"

朱炳丁

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tianhetang

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巴山游龙

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