刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
9 p! ?' D) |- S8 i
& |" t) l# I3 k9 P) o# H　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
7 m2 q9 R+ n) a. c9 _$ o& i; p　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
( I  K& Z* k% S- F: \
- S6 N0 [) `: ]& c所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
* ?$ c1 n+ X6 r; S, i5 l2 ?; E那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
" S& |$ ]' |3 v4 F! L) j　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
) i# Z  H) Q, q　
8 I+ |/ N! Q% p0 I* t* }真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
/ t0 F& q: c  Y4 E, u8 Z起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
- O$ ?( l. o/ q, |1 Y又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

+ [( ~' K/ Q) Y& {9 R9 L應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
9 q6 p2 R% k* s- g似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
1 E  \. _* Y1 S6 j4 ?$ h因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".

　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

" G& y4 K# a/ O! i6 t　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
1 d/ Y, M  n  K# l+ L7 D/ Z( `& f" Y2 j　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
+ M& U5 J* F# t' \4 {朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
! Y" M/ V2 [! p2 I, ~$ F　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
1 ~2 ?. }0 s" [; B* c3 [　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
# B0 c, u: K3 A5 N+ t
$ w  e6 g# ~# F# b. V# R# t.

2 r7 C0 G4 B  j* o* O2 ?\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

. 一論胎宮

6 l3 Y4 k! D. C- g: x6 Q6 q　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
6 ]$ d" Z/ [% d" r# _! a9 q故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
- U, Z/ l  i6 H- B
. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
+ j  v- G- ?! g! d' W$ |* L　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
. Z, R5 |5 e) \
& {3 e4 M. @( @凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
4 ?* b) Z' v% i& n8 I% X" [益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

. 三論息宮
6 P! }) I( E; x$ `( r0 D) i9 p1 A
　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
$ w3 S8 ^- p% U% U, V6 A　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

9 V$ P/ n" z  M1 G外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
$ J  z1 i6 g- ]& T必視其宮宿主何如.

; r" w8 [/ I2 ?. 四論命宮
+ V/ {$ S0 S2 |, b! }
4 u+ i6 w0 C2 D6 T　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
) P" m! d" g/ ]3 i　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
1 N$ M. y8 L. n3 z0 _' e  F
命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
) W% q, Y2 _9 C6 o3 G, z6 r
若太陽象父, 而日出在卯,
+ o" ~8 l" i; u* i; q* Y原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
1 z) F! h' w8 M) z0 ]" _故人以卯而立命焉.

# Y6 s( Y+ O, m  d( O. 五論身宮
  \/ S+ f" s. W, b
! P7 Q; h: h$ C2 s; w　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
+ d, T1 ?+ }6 }) u　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

, o" P8 d/ @  G" C3 I4 [& Q' V太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
  D# B# E/ I: e是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
; u- b$ e' P. J9 F有命則有身, 宮, 主宰之星.

4 _- ?% v* }( P) _此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
8 `$ _. c3 L( M6 Z7 d9 y: T, A; e
. 六論 12 宮
5 z% e, D2 d& ^3 z
　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
- @1 _' ?( ^% L1 ^" k　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
2 Z0 h) v! H4 B9 N0 v* c
5 [2 r9 _8 h- t- @" V----
5 u2 Z0 D% ?  A0 j8 }
6 {1 B3 W+ G: M$ k: [呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
2 _  H' `) \+ D( @這樣考慮胚胎成長次序之格局.

　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
0 R2 t) M  }: {: r# Q% @+ C* K
1 [3 i. J, D3 R! z8 L# l8 E　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
# \1 j5 ^( x* Z0 [( U
推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
5 C* K1 E5 U( G/ \4 I) U) X5 `也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

  O" \2 h( r5 P+ T9 S( Q來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
: _5 {0 _3 p0 K1 N3 D$ C這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.

　. 上格 貉行金殿格
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% S9 }( I! @# z4 b" z　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
# u4 V  Y8 n1 W& m' R　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
' {- X4 k4 ?. T6 y( ]/ b佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.
$ @1 ?: o4 [' ^% _
; o& I( O, g7 u$ u% O& S* N　. 中格 蝠化玉蟬格

6 g( o" E* h2 {　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
2 Q0 w# Z8 V$ P) \" ]　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
4 Z; A  `8 u! w2 e# \: \- N　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
5 ?: K7 F& }; Y4 {( w  S# Q* S其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.

& x) x+ K6 z! I- O　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
' ^( }- ^; C4 B, d, ]　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
8 K$ _& f7 C: b% L　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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8 p& |  ?" {  b# C, U) ]　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

" X0 m& U8 v, O/ s而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
$ C: X5 N7 |. H% a0 ^) ]7 b/ G# S9 t所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
. h/ |2 L" l3 B' L* P1 Y" ~- T) a: q還有彗星的\" 計都 \"說.

3 ~% J: K; f8 P$ ~　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

/ h9 O% x- P* c3 ~# J. R　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
6 \$ a- K7 @7 S　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
& E9 B" o5 d9 f! m# h
8 }* D8 H  V: A" ^3 _* h不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

& U7 S- ]2 d! v  J. Z: U# G# h9 r8 V　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
$ k8 s/ T9 Y% W+ [$ Z2 e' X
* ?- X. F- ~3 j! N* G  t8 X　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
- O9 N, w3 C5 H4 b
5 Y7 a: H# O- z5 _9 V% P\"
8 f7 [$ C) @! Q, [　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
" Z  d8 Z5 @3 ]
　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
4 C, J% V2 o; S, }　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
+ B$ d8 ]; I3 b5 y* ~" d. S　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
( G2 [8 v4 u: e( S% U
+ I9 L1 G8 H, |/ t" g　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
% U& F- c$ S! u3 A7 h5 w　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
: i9 K. `3 h3 e2 C　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */

　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
' e  |% j9 B; A; V　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
# ~2 E0 t0 i7 t' R9 T$ u
　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
8 e* [, j  i/ x/ a3 d$ p- d2 }+ J( O　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/

　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
' }  D7 G( ]- c& ?7 B. p& F7 Q　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
' T* ~0 ]9 j, [! D　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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