刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

: k/ B( o7 E. }28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

; U! T* O* m- c5 d# ^" U9 t
J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
. ~" _- t  L7 ^7 q# L% a" e

感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
% y' n$ h' o, ?" K* Z! g% c) P　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
% T$ V( @/ V2 t, b4 \, R' e# f" |8 C　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
+ X1 K& s6 ]6 a4 K3 U% N+ @! G0 E
, V4 @4 J( x. g( k0 q所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
6 @, F* P7 s9 r( q& b3 G讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
  Z1 g. h9 H: J, D三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
4 B0 j- X% M: M5 v" b# K
; e: b8 T$ n5 W# m$ T- }這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
; s; A/ G) M7 k8 T- c起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
9 Z/ u9 B3 I- L, l  y0 O$ i又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

) T" k) R" n; C" b( i, P* \6 ~$ e應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
2 N& X8 |/ g; r* m# e2 J$ {& J似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
9 [% @, U5 {. U6 ~  J. r& s
　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
0 l1 A9 e1 L; d) p6 L& P
　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

: \0 l6 }) z( x; W4 i" P　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
- K3 F4 P: |2 I( F　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
8 b0 ~3 J. h4 a2 T! \
　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.
3 w5 k9 N& u1 E( a% R. ^
. f5 K8 T# N# v9 u# v. l% A3 A\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

; F6 M0 g+ _+ g. 一論胎宮

8 l# d+ B, \, z, l0 r# y' }　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

6 W" I+ }) j% n& @& ~凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
" c7 D* _  ~* s# u" ^4 o5 X
! }) @. v5 ~- x$ k2 D# m. 二論蔭宮

　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
( r; _; @$ t2 T　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

* l. G( N1 H  r6 n( B& L: T0 C凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
9 I3 C( f$ z' s. p0 ?8 d; s益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
  L1 y0 ^$ m! V* I
. 三論息宮
- |1 z- S" Y$ L+ ^- k  |
3 z, n8 O9 Z% G* f  l6 A2 F　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

4 u4 ~9 F/ h& j0 M+ t3 p! r0 L6 M$ l凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
0 D9 ^4 u! c* b7 @益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
母呼亦呼, 母吸亦吸.

9 _6 `; S1 g. _! y7 b7 g. H3 [外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
) e+ b/ d! U/ ?% y1 }# K9 v* J必視其宮宿主何如.

5 U6 d' \# b: y7 I. Y) W. 四論命宮

5 J& D( P4 D& V0 R5 r2 ?9 ?　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

4 J. t% j' P  n+ R命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
' [& O' h$ |4 ?0 W$ I- `! ^; ?
若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.
" o+ o) n" S0 ~  t( a( ?7 |. ?
. 五論身宮
: h- N, c, C" H% Q3 {
: r8 `2 a. n  K8 C& v" S2 C" c　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
9 J3 F( F2 N& s  j$ P+ V　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

$ R5 C* D- y4 n2 X. ^; n  b太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
% `6 _. P8 Z, ^, ?是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.
; }, y" K: K. V5 y6 h* U& W9 ]
此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.

. 六論 12 宮
& V8 r" v8 f, b: D7 d
2 J8 }6 M. c* W) Z* h1 e$ E4 d　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
8 K- U  |, F  K# i7 r( B* Z$ b/ [　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
5 u' l! J) n7 k8 ^$ z
: P" ?5 p! n& q# ~5 P----
- F5 y- [' D' o- K% q* Z
呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
2 X+ B7 ]6 A! F0 B9 z1 f+ {" }這樣考慮胚胎成長次序之格局.
  u% v. _0 l0 C! e6 \- x
　對生命的體會與觀念不同,
! F1 w/ f0 C# L) G　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
0 S4 n- E5 I5 m+ @, I7 b2 X
　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
6 B! c0 _) V4 s0 o　也難怪會有三世相法這種東東.
1 T, W0 S+ w" q
推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
% d4 V9 ?; i! \; m2 }1 t/ s也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
1 A( Z4 a& M6 F# m) i! {3 v這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
# u" p& t$ @+ l! U6 n跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
9 l: `) t7 b5 \$ F
　. 上格 貉行金殿格
4 w- K8 @: `, Z  l7 Z1 q$ }
　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
# ]: T, F: a' D　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
* Z" L$ y) r9 D& P9 B: I　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
- s" F  q& N' I　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
4 J( b' m$ }- u! t  {
　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

: w/ d4 L# B4 C1 z0 l9 t- ~
. t/ y8 D7 ?) b3 Q" i再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
' ?/ ~( }5 x8 K+ A\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
: r. I3 B$ l) z# r& ]佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

$ G7 s/ j7 s* o) ], r% w! P1 j9 f; [　. 中格 蝠化玉蟬格
. r1 N' F& o: W  t+ Y# A8 F* I
　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
9 k8 W* a3 x4 x. v7 p9 A, w" d, B$ T　壽 84, 85, 冷疾病纏身.

　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
: e9 ], j' P" l$ h, Z/ o, h! [
+ \9 r7 t2 I6 J" s# C% a4 o7 M+ F這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
3 s$ ]! \* l  k/ V! g# k其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
0 e9 Y  c# B$ O% `
　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
  _: m4 w& l4 `. `& x" Y
" T1 R; X, n6 \+ r9 C- `. Q　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
  q: \- a) `' d( A　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
: ~& i+ N2 X* p! t/ j' H
　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
# d: X; \+ Y- o6 _3 x　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
. P6 d8 G6 h" x; a% k+ M
而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.
1 a* L4 u1 c( T$ J+ f3 c; D
7 K) K! A8 e! `" q6 F# ~　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
( ?8 V1 @# a: Q2 P* ]% Q! A/ V$ w
! J& F: u& r+ _+ q5 w8 p不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
2 Z  f8 n7 N3 o  Q* i" o愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.

6 P7 h( W6 A0 r+ W; Q當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
; W8 C8 m  s5 g( Q3 q不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
! s4 ^3 S- L7 R, [
.
( [7 s1 R" U( ]9 V1 c3 ]6 V: ?
來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
* S5 g  K  N1 Q, n% u
\"
. D6 `/ o; p0 z　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

- [5 u2 f$ E0 Z　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
9 i8 m- z1 `0 p1 r9 i+ S# S　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

7 c6 r6 \5 |  ~9 E　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
! C' l8 C+ T5 h　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
0 ?8 W: j# y' Z  X6 L' l
6 _* P& S- l( f　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
& c2 m4 ]0 b/ T- x7 R; W　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
) Z8 N  n! K5 b/ b2 F7 s
　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
4 p" r3 d: f; q! g+ @/ m% ?　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
7 ]1 h& J! L' i　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
9 b/ N# W+ l+ h: c, u% @# f4 J
　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
& U  H8 J4 w9 |9 B, `& |; @
* N' c" }8 j7 ]　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
) z' i; |1 |( m+ n: U　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

值得我们学习，楼主辛苦了

巴山游龙

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了