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朱国祥编+ y0 u! H8 A% [- q* i+ u* i
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。! t2 P- s$ M# G
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5 h- S# |& o+ A4 FJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：7 a7 n. q; ^4 c: N
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9 c+ n( L5 X9 D感覺初代鐵板大師講的是印度話,
5 G6 ~: c6 h; m跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. ' u7 z5 J; Z+ @$ d# T4 a
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
+ i/ E1 R0 e! A C/ r0 H3 g; T 在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻, # _. n8 Y" K5 ^3 [2 F1 A& p* y5 v. j
或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
6 o) S+ v P; k! y) [' T 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, . ]1 Q+ y" k) X B
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文, 3 Y: _1 f* X* y8 {: }
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, # s' J- }, ^; S) [6 v
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. * v' e O k" M! \: h Y8 \
% q% w" D5 U/ `4 Q$ O) G4 |這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
1 g, F0 @' D4 X: g3 T( L而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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. S) J/ T' v" c! F2 y# ] 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍: 0 g5 A& d7 Y/ K9 k& I/ r& A1 m
\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, ; m" o8 ~8 z; n- |( n) e' B
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
7 g% ?: r8 G! X) h# H2 _3 N起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. + p+ j, z7 M: M; q/ u
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 1 G" g% y/ q+ H* H3 X c
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
$ C: z' A' \2 s U8 K% |# Q: a因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \". 3 w1 O9 u1 z8 ~/ E( C M7 Q
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面, ! }: Y! j7 l% G; S8 B. b
明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門. 3 q0 `. j; _% a. x# k, M8 Z
5 T! S' O2 L+ r+ J5 G可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
0 y# O I$ ~( ]8 x( g朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
6 B5 S. K4 C$ t. U# L$ _* D基本上跟池本理前輩的體系不同.
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2 M# K; |) Z3 J, ^( C 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
7 M2 `! F, E u8 [. F! U 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, : B. ^1 \4 A( p( X. i# a! K
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. ! z0 h% x9 G+ q u) M K, @1 |
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那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮 2 D9 l: h8 k5 o
+ i8 H5 J: d0 m, h: \ 二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, $ C/ f I0 d. v2 N+ h
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁. ! W/ G3 l4 {- O& @
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
* m Z( f; W% p+ j# q3 Z) X# Y8 Z故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也. 7 `. [; y' ?- b3 U, M. y/ \
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. 二論蔭宮
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5 L+ n( ?5 s+ p# z 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
* q5 {* _7 {. A2 g, b 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. 9 f* e1 _7 m4 q/ Z+ I
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
. I! Y1 H8 a) R5 Q, U6 L* B6 E益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, / |& s+ q) r0 u6 V4 d- o
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. & e8 e( B! N' @! W
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. 三論息宮
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5 B$ Z4 i8 j" u* j5 f, W 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, : I% A. F0 B! {& D m
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. - t5 V% ]; z' V! O9 a4 c
) f6 x6 ^2 z2 N9 c/ H2 G/ Z1 T凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
7 S3 V, O1 x/ @+ c4 p益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫, . J i. K) N7 i9 Y8 I
母呼亦呼, 母吸亦吸. 1 c, m+ k: u2 B* n' f( p
2 x3 U; A- [( y4 e' H外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
3 ~. w# q. ]: }6 @8 F0 n必視其宮宿主何如. 4 d v) }& V3 e1 E8 S
6 T, e8 d4 z& p9 v; k9 f. 四論命宮
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因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
4 B4 _: M5 ?2 J# R0 ? 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星. ' a2 `: \% p' Q
2 n# `2 F6 U. m& ~: X- U命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令, , |8 K; x/ f" g, D
則視太陽過宮纏度而安命也. 7 N# j9 v; ~% G! E2 x9 A
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若太陽象父, 而日出在卯,
+ N( J- |6 y3 e! Q6 w原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
+ c1 K2 V# F3 P$ U6 s0 P& T故人以卯而立命焉. 3 f6 E( P2 c6 _! V w
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. 五論身宮 4 b) ~4 }# ?5 {$ \5 z+ f: c
6 o( T' ?( _# e- J# Z 骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, 2 g) `3 \: f2 s, N) A5 ]& ?
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. A0 d1 \1 L0 p" f% q4 Z& }: C
9 S7 }9 v* l# a3 P0 d! @太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
( v$ G/ x' b; k" t是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
5 ~- L6 J0 L+ W6 d8 m0 R1 n有命則有身, 宮, 主宰之星. ; }( f6 |. l# J
2 Q. ^- N! U. L/ V* N8 [! a此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
8 D9 v o7 ?3 M. p G8 C喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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& {' e! _% ?" o9 g# K' K. 六論 12 宮 0 A4 e2 Y; l" h, K) {. P0 H
1 c9 j6 } t, A+ ^( I s 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
! P/ J0 R+ d& ^ 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
8 I( c% R( U" ^0 p 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, ( h' B" {/ w, m$ Q( p
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. 2 ?' f7 r. |1 ~
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2 U! |" {# f( z' U: ?呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
& v6 j5 Z: V8 [6 s; O$ P3 x至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"/ j% [) j3 n* x5 x) b
這樣考慮胚胎成長次序之格局. " L. [+ k7 t' x: P
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對生命的體會與觀念不同, 5 n; V8 B6 ^8 W& `9 K# d
自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, + ?& p! a/ O" A+ v
也難怪會有三世相法這種東東. + D) R5 ^) I# T# J6 s( ^, S9 O
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
0 B' C# X7 _. H W也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
" i8 {5 F+ W- E/ ]4 f4 ~這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
. ^3 z" n# M' x4 U跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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+ b |( D0 e/ {# O0 s$ ` . 上格 貉行金殿格 $ X' ^8 K- g4 E3 }$ w! i, I
* g8 r, _ f! O( u+ E 貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
/ `' b; A. A: @ 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. " _) t0 W8 B' r) T5 s% \% q
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼. ; A/ B" D" ^5 D' |
存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. 2 M7 W( t+ e0 _2 z" |
# c+ Q# q4 b5 P& g$ Z4 [ 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. 4 o: _% d. O5 F( K5 |2 x$ z
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- ?6 p2 d* q0 |2 s再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
4 w, x' {( v2 ^; n+ G g6 M\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
" X. M/ O; ^/ D8 o/ s0 L佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. 2 ~" d" {: S& h) B8 z# V
* g& \" M; V6 d+ A . 中格 蝠化玉蟬格 ) h, ?3 J& n9 c* s
0 z1 K$ k. L4 ? 化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
9 c3 c C6 Z: P 逢子酉折桂, 腰金帶官終. 8 E2 E5 n9 h0 y# {5 W
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. ' v0 e& J6 p: x6 p5 I
壽 84, 85, 冷疾病纏身. 2 W6 k3 B. [$ o/ m9 F
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辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. / `- G( _/ _6 M% {! Q3 t9 p
! O& j: ?: g4 c5 ]6 H0 }* I" R這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, % ?2 \8 h8 @4 t0 l
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說. , u5 A: C; t w+ z
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. % w( h$ o* A$ I
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
: n4 O3 ] H8 s% U9 U 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, 9 \9 \0 f* X/ i" r: d
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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9 w7 I, H+ b/ s, A U' [- i2 Z 如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
7 |+ X1 l) Z& X1 |# s 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合, : ?7 v! ~5 R7 g( w- [* \; i( a8 A% U
斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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3 z3 D& i! U' D2 f% }0 b: A3 a: B" x 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, # R, o: f/ u, ~6 f1 m
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
( L6 T6 G& s* c2 p- h3 O所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
' t! a- F5 ]" r; I: f還有彗星的\" 計都 \"說. ; Z1 ?3 M' k$ K: R+ @- r
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, * ]9 I5 a# d7 o# K
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. . H# S( h6 l+ d* y( k
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不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. 6 l- }# p) M" m, s( i; X7 {2 H7 W* m8 Z
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. : y/ {$ ?3 B, R$ p! H1 v" ]5 Z7 r$ `
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翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
+ a6 [3 ]7 }+ w) K2 V 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. 6 V4 h# m: t( k/ a6 b# Q
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, ' d- h0 W6 @- L4 i0 n/ n
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. ( g1 x& o2 O3 D, h1 V, h2 Y6 o
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也. 0 `9 ]1 {+ N! r2 j4 k
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的, / {& s0 s# Y7 V+ _8 s+ W
只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */ 1 [' L1 q7 g9 A
* [ m, U# ?: n7 E2 g* K 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
, ^; t5 O U( f" g2 ]6 ?1 x 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. 2 y: X5 Q( c* T+ z2 a: a
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. + W- [ m( }+ R; A# k
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
: d% [* h% o; x$ o3 z: C9 w* s 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ . i* L; g+ M, S! i0 u5 e9 E1 @
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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3 W0 ]: Q+ q" b9 k 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, + I" H# ~) c7 o% F4 ]5 y. S
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, . P( F+ Y+ n2 f7 m" X
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. 7 \. ]4 \6 ]+ Y ~5 T
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/* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
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6 J8 t) q V1 _+ T 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, , B4 [/ A k8 e# x! e) z
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. 9 w$ G% v9 X F! E
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
* [: B/ t( V7 K+ M# x6 D 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, p( y5 W" e, [
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31