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朱国祥编2 D$ y* @9 J! m# G+ B7 X1 z
0 Z# n7 l$ g8 d28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。! _/ F9 u5 z7 b
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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0 R3 M$ V o4 V: l) W* L感覺初代鐵板大師講的是印度話,
' h: @* }" P; H! c% F1 t. Q跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的. % Z; P6 q5 t" @& o# `. S
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印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, # g/ t9 ~. Z% y4 ~& Y
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
4 K9 C- S/ O' t P, o 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
( f; V+ G# E9 U8 s! ^" H" h8 I 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢, 4 @5 |! T; {2 Q7 O7 R2 }
那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
2 t1 K6 d7 E* o0 M讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒, 2 p' @' H# V1 D/ W" x
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.
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0 p: r4 @9 X6 F! \這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
- B& ^) i5 P2 f& V' ]而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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' _+ h1 b4 m* C1 T 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
2 a1 B2 D, T( S" i6 N \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 1 C* D$ B% e" K* s' d% t
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會. - D6 m5 b$ O- `. k
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的. 8 @- Y6 _/ X0 \ h7 ^( p
. R+ I( G' Z. B; A* e4 d2 W* Y9 t應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
0 h; B- x" p. T% o+ x9 z似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字, / O# \5 |- J% J# o0 y. Y, J; i, }1 S; P
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. l4 C6 u9 t3 U, [0 n" s7 j
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市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
0 c$ V: _" c9 m! g; I+ } 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間, 1 W6 d, M4 P7 r7 C' N6 [8 g
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
9 c* c0 L; C# O! t# H基本上跟池本理前輩的體系不同. 6 U, n Q4 v9 u. B$ w h, C
( Y$ O8 ?" B& v7 p: b, P- X+ w! ~ 反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
9 K: P! ?0 v' }! u& { 這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, ! X& s; T, f3 b- I
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
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$ Z7 r8 @7 r9 ~: O 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.
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4 w* x' t8 C0 J3 J( |$ s/ D\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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% t. d+ N; i8 G& x: D% ?. 一論胎宮 . h- K* T. x/ Y# l( E! |
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎, ( w: D. n1 U- j
生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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9 F8 I4 {* p; k j6 e/ ^凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初, ! |2 l$ \: O K H7 f: D+ S2 q
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮 9 H& q) i6 F0 C7 L* |0 Z
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二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷, 2 h! w( X7 `5 f6 l8 r/ L' f. i
全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩. 1 e! n4 V v) }- G
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
+ E# G0 j' c& N9 ~3 K i6 `4 p* |. Z7 E益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, [. F. S, N/ t0 P& m
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. 3 P ]7 _. y# @! V5 \
* S( k7 c/ J: E% T" v! Q. 三論息宮
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一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
& R) ?& W) i6 R! v* X( q 妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. . }. E! f! Q0 J
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如. 7 k/ I$ L' u7 B8 U; E+ G6 N
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
$ t2 E/ r7 x+ x8 B4 D' I6 V) I母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
8 j6 p( I5 D0 F6 X" O必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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0 K5 u. s. J$ w0 |6 J 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
: L! x+ b3 H0 n8 z1 X" }: B 自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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/ w7 c9 @, }2 H5 v7 A命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
3 e/ i4 L! u% G7 B則視太陽過宮纏度而安命也.
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4 V+ r, }, B% o w' G若太陽象父, 而日出在卯,
# B! K6 D+ |. i' B7 s原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, & R: k- c7 T+ W* O4 p. o
故人以卯而立命焉.
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. 五論身宮
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骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精, " N" |1 @1 ~' B# x9 D0 u
研窮身命真消息, 上合天星認太陰. 7 }+ c) m) O1 c& P7 C: t% Z
7 M8 ~0 T2 f4 o, _3 p* X5 [太陰象母, 故立身必尋太陰所在也. 2 f; o4 A5 O' X6 ]
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
0 G1 o/ d: b ^& ~有命則有身, 宮, 主宰之星.
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* t0 b1 J5 p; b0 E3 R+ n$ n# ]! x) V此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, 1 {# S; e E8 J1 h# F
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣. 2 U' f0 A" |- L h3 r- `
3 h& t0 F# ]9 F8 R" s, P$ i. 六論 12 宮 * c) U g w* l6 w r0 v& S
, p7 M$ j3 u" X& T 命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
/ m. P: ~* M; H& \5 ?, n( D' o' z 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
; V: B4 C& w/ ]9 \8 m# i2 o$ N 視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, ; [4 Z% ?( \; v( J/ ^
各宮自有天然理, 化化生生理不窮. # z7 b: z- s1 c: s7 ~) M1 ~+ t
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- l ]0 J1 D( g: W T4 e呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
8 S9 E6 ?; S: x* f/ a至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
6 l6 B! H3 x; L9 L. _* A# B( Y這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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對生命的體會與觀念不同,
6 C8 L z! I5 k& u- I 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算, ) m3 ?% W& J; X4 S; F' U' R: Y
也難怪會有三世相法這種東東.
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# c F* j# M7 ^推出行星 3 大運動定律的克卜勒, % ?9 _0 s! b- A+ B; `- N
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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. : d( t" T, K" s' G% I. U- ?% }
9 R& D- P) `5 M! ]- S來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, & V/ l a7 {3 e0 X0 {1 r
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, : j9 K# h& W* Q2 A% E. C# R
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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. 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙. & G- h0 T+ B* s) \1 W% W5 ^8 X) L. }
早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. 8 X3 t7 M" n$ v% F) _
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
7 {* x( {* k7 k% ]" W$ Q+ L7 H1 F 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. : n( ?5 |3 I0 f2 k0 [9 ?% P3 k
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若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也. - W4 e+ n; `, C4 q
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/ N- H5 |7 i r* |$ [1 m再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: % M( j: ^& d3 P/ Q& c) \( e# d
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
7 o+ C& r2 {, G1 J9 Q+ c佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. / `/ M# b' v& ~2 G/ H a
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. 中格 蝠化玉蟬格
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% O2 z0 W. G* z& ~% c9 { 化玉蝠有貴, 居戊子安榮. $ U# r5 N. k/ Z1 W! Y+ m
逢子酉折桂, 腰金帶官終. : Z3 w" U9 w' ^* X6 m2 {
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
8 A- B$ P1 {2 q- e# x0 z' J9 t 壽 84, 85, 冷疾病纏身. 7 {: c) F Z( [! ?
- u% z9 o, V) g$ P& A% Y 辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 3 S% O+ Y& F' l0 O4 a
. }/ ~! s0 ? M9 A這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, # \. F7 Z: D& ^2 j3 I/ l
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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3 E4 Q9 G. M3 e1 ~ 似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩. 5 ^ k( z/ e1 X: a/ i1 Q! c
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常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
4 e/ U2 B9 A2 g% L: {& ` 定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星, + h3 i. |. l8 Y- R; B5 ]; Q7 ^
來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
' b, `+ N/ P7 `+ e 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
: o2 C3 E# ?. q 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ? / s$ k4 x7 `: h6 X6 Z5 U
N' y8 }8 f Y% k7 @! k$ \+ ~ 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
$ K5 w+ y( j) f, x) e 似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了. + E5 W5 C( P/ I# J8 }# C6 _
2 E9 Z" L- H9 n8 N7 h. R而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
. Y$ F, f0 u" F) P" t/ Q所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
0 w6 j' b5 @# h- V; | j7 f還有彗星的\" 計都 \"說.
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2 m+ s" M* R! h% Z0 N1 P) q 呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. % J R/ N- Z5 \
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李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去, + z1 K1 M0 p" X' M) h
似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說. / n9 i0 J1 F$ ~8 L6 F. i$ r
/ Z8 A$ j! A, X" b5 L% [' ]1 e不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已. % F. ^; e W+ O
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已. ' ~8 E% o, W, h5 y' B
4 w- I s5 b+ [: E& g% |( v 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
" W3 M9 |4 F: j; g7 l 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
4 D* J. Q& }5 V0 R 或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧. 6 H1 F) _/ G! n. W+ b' y$ o5 ~
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
9 a9 O1 C6 a7 |4 U6 E不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了. 5 r9 g, L7 M" T, C& h7 k
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臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
, C7 J( S: B7 y* i8 R 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
3 k) J' x9 E! n; y, J
# I6 m! f5 z% R) _ 相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
5 g! H% m' W3 X+ @9 T; O; G 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. / |, b( o: x7 S) W* D2 S
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/* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. % f: O, R6 K) r" Y5 j9 y0 q
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
; }8 S g$ d7 g, w b* B' Z/ b 就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ $ @/ X" q2 d U* O0 W) u5 I
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至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.
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晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
! R+ m& G, B/ r7 q) I/ T9 G, O 言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
3 k' v% {; H% ? 而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. & g( V! J0 E" Q+ M% N G5 z
- {/ X, z2 C! z& C& [ /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.- y; I3 s. ~! Y) h: \9 ?
' L. ~) J* a+ z( l 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
& M" d5 G: _3 _$ c8 ? 可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */
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今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基. * f7 v3 d9 r5 |% Y
然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似, # _8 S9 \ z# B- A; X( X; X
其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流, " o% `4 X. M* q- Y
傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
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狗仔卡
发表于 2008-12-5 20:09:10
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喧嚣卡
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显身卡
发表于 2009-10-10 12:50:31