刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

+ u& i! Z$ [0 P% q1 n) C$ X# ^28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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2 j' r8 q7 q: b/ o$ v0 GJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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/ C' c  U2 J0 N% j- M' K3 `感覺初代鐵板大師講的是印度話,
9 O+ F  Y! Z' c( @- {8 |跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
2 w! _) h0 Y5 l( x; D　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

! D: o' m; m+ w$ \. p( y& Q; F所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
9 \, d) U% _( M! q' L那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
' p0 a) @: e' N2 Y! J0 V; e2 N三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

  }( H1 m7 U+ b1 t$ ]這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
5 i! S6 @) k- _0 f- \0 r7 O% x而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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  Q$ A1 _4 p% C0 z0 |+ @, ^+ z　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
0 o2 c9 n7 h9 a& v6 ]% r. r; w3 @3 V　
真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
; s6 }7 f% x7 ~8 {% e6 Q似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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& S9 @, F8 G. g& ~) p0 ~5 L- I　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.

  t/ ]5 `* o/ b  [6 I1 {　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
5 @4 J; A% I9 f2 w2 _1 |% B9 @　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
9 M  R: }' n+ P朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.

9 z) c8 C, w8 e& A. Z/ x　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
3 x5 c! k5 }2 M8 X4 }　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
: I' Y, ]: R: J& O　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.
7 y  Q3 s- Q& {6 @$ ]6 ~
& o5 N* D" e% J2 o4 x　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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) P7 U! f' p, s8 ^% s: {( _% t\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":

2 q( I9 F' I4 Y1 A/ z' I* z. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
7 W5 l3 v& \* _) e+ f6 D$ V) a6 o　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
' ]# x* u& i9 i+ R% \
0 S$ d2 h, m; O% T. o. e凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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! R) v5 W/ _" O' K5 b$ C* k. 二論蔭宮

1 }  B8 n2 v4 w1 P% G　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.

凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
) s- g9 z( m& U3 s5 h8 M周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

; I. G# k* U) K4 m. 三論息宮

- r8 h" a- c2 q2 `, T$ j% w　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
5 i. f* |5 X" X9 [　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
, q  I* m0 y) b5 w' s; ]
% [/ k$ W. R$ m4 x凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
" Y% z7 G$ ~; b% Y) r' M* ~母呼亦呼, 母吸亦吸.
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' U5 h; h' m3 X( w外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
6 x# z( j& D, J0 A; d5 R* `必視其宮宿主何如.

. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
3 g; n: ^, q' ~" Q4 f% H　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

. A3 h: q7 m4 H. X命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.

若太陽象父, 而日出在卯,
0 \: w7 W0 l# f" M$ \( U, O原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮

8 {7 _1 ^1 _4 Y+ ?& M1 J. |7 L: K　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
$ R$ |5 K# E! M$ _- I是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
1 c9 l  b, ^" m) u# P2 g/ b' w喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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. 六論 12 宮

　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.

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1 R. `2 ?& v( n/ [' ?: ]
0 z6 c4 f4 I: ^" P  a* Y3 B7 C' b* x呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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　對生命的體會與觀念不同,
3 X7 P* l$ Z) A  S; F; z) o, @; h　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.
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; w$ B- U. `$ B* y  [# `" z推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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) P$ p1 [0 T5 `( ?5 P' d/ w7 A
# ~6 e2 L( L7 c0 I1 R+ _2 w來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
3 b; a$ |6 I7 f+ s/ `* q這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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" n$ z; A7 R  v　. 上格 貉行金殿格
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　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
& E; @% p9 B! @- s; ]3 T9 [　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.
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　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
6 ^( S7 x' q6 _& p9 w5 d0 b. j佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

( b% R1 m) c3 _3 l1 C: q　. 中格 蝠化玉蟬格

9 A& R0 {, I6 M/ H& _  \　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
9 H& _6 W/ R0 H1 I. q2 l  z/ i　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
' m8 m% n' f7 B+ w3 x6 h4 V+ E7 @　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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# Z' `4 R% }8 E) N9 C) Y% X) r　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
9 p% Y4 t- N0 `- L  m其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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; I! U3 f: e  J! V9 l　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.
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　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
* p3 O+ N6 e8 F　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
# y- W  t  u1 @, f- \2 G　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?

　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
5 b$ F$ K  S! b2 J! ~6 J& h9 A　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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$ I& t. [7 l+ `) m1 W  v$ ^而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
$ Q+ t0 ^( {) q還有彗星的\" 計都 \"說.
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: t) X) f; [7 `/ z; d0 d　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.
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6 k% K0 @' p$ `0 V6 S* e　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
( t+ r  _( G7 h7 r. p6 Y　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.

　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
0 D+ E2 m' K* l8 U5 c+ Z1 Z
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.
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　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

.
$ G. D0 @* n3 N; }8 Y; \* }) D+ p
! b" n, T8 C* u* H1 q* J. K9 F& D來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.

\"
# y3 P+ ~; r7 f0 K7 e$ h　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
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　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
: p/ Q- V- O2 X- g) _( P) b　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
4 w" g) C' x9 C6 |
　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
3 y8 d) j0 l" q: C　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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2 t; k5 T9 X( ]  P2 a  j4 N$ q% ?　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

3 ]( t/ l5 n) h0 {) j　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
' E+ g- t( i, h　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
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　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
* _7 [4 c/ }. Z% p5 k% N　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
$ h" U. j8 F; j/ H% J6 }　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
! A3 a$ n0 |+ I　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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