刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编

28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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! r2 ]" V; y( E感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.

　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.
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3 i$ m2 z0 @  g/ c8 f( W所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
! _4 E6 L+ I* S8 }那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
0 _% [6 E- i' S  h$ M. i; K5 l而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.

　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
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真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
% B% d* w, p+ r: t! d* ^1 I起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
: C* v( e: i6 {5 W. }1 d又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

) O# w, d1 M3 h應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
4 e4 y& }: @7 V; D! f8 u似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
' `+ g; ^- I% h2 A因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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# P/ H) d# M+ M* C- F　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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! I$ e8 Y7 n2 d% l3 V5 [. S　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
# \' `0 K! M8 p& Y/ }* P$ N! W- e　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
! \+ I/ O! U7 Y　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

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* i, q4 {+ P" w4 P\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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' ]" E% H0 I- m. 一論胎宮
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　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
" }5 u% L1 ^7 X# _- m, u3 P: O故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

) d4 k' R& f1 O, h9 K/ b* r' T, v. 二論蔭宮
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+ U. s( P% r2 b) U& a0 e4 J　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
) f( {. Y. ?7 n+ U$ C7 v# ^3 B益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.
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. 三論息宮

! C8 f, B+ t& g1 q　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
& G# d$ ?$ p( a4 J# X7 m( V　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.

凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
: g; A% M& j5 Z& F% Y* b/ r) Y; a: M母呼亦呼, 母吸亦吸.
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/ Q: v/ e6 j& y" `+ v; z外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
必視其宮宿主何如.
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1 ]" f* Z" t* {  N. 四論命宮
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) V: d3 S% E! ]4 d" \　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.

命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
則視太陽過宮纏度而安命也.
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# _/ q. _! v1 B2 V* }, ]0 r/ H若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
故人以卯而立命焉.

. 五論身宮
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　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.

0 o3 {  Y7 W  b" k太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
  l+ y/ \. Z/ c$ F; B& ~/ I是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
有命則有身, 宮, 主宰之星.

此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
" t5 m! x8 d2 f喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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3 F' y7 |& J7 A( v  U& ^. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
3 D9 L8 E5 l! V; b5 t# \+ S至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
7 J* P! |: w2 N3 Z, O; Z這樣考慮胚胎成長次序之格局.
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% R0 M* D( H! W4 [9 J+ K　對生命的體會與觀念不同,
: D* k; z- L7 K: F　自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
　也難怪會有三世相法這種東東.

* z6 J9 H) n0 w! o推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
6 d5 y1 b8 j7 c4 g$ ~- o; e也逆推過自己是哪時候懷胎的說.

.

來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

8 d) J/ w( N5 P! \　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
; ]' A. Q! v9 E　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
; H) w( C* c; W' a) n1 }　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
5 K; T$ E; M6 a2 o6 o! _' c' @5 y1 d　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.

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再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

- h* {- ]- y/ j9 i7 i. b3 M　. 中格 蝠化玉蟬格

! Y1 t7 f4 [, ^- g6 X　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
8 P) P2 }) W- W5 r5 Z　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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  c9 D6 r& |6 @  W+ ]& ^　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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0 L. J* q, N, h) A5 D6 o, T0 u$ P這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.

- y' ~2 Z. [5 G* S8 Y; h　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
' Y% D) v7 n9 j7 q9 _1 G' H　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
( T& B% {4 e. U　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
* \  i! |& o! I: c! G9 v　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
0 c, V4 L0 C8 U# x2 y　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
' r: G# ^+ m( }+ J　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.

而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
9 j7 g) X9 A% l1 q7 c所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
" h$ c0 N0 h, y2 O- D還有彗星的\" 計都 \"說.

* S" b3 H0 i, H& E　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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8 Q& c6 I+ |% b( E9 P+ T$ j( r　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
9 t; e) D, F& a2 ?* ]/ B　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

- t# [$ q' L  \4 ~- d　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.
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.

* s: Z: C9 W# n2 _7 _; _2 o來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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' V+ I; p" d) l, e- t\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/
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) m6 W- z/ e" N* l- |0 T$ {　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.

, T+ i8 h* J( _, e* D+ d　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
9 t6 \$ h- f  g8 R1 q　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

  U" b9 u4 B6 U* Z　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
( y6 }" E# t$ t- L0 a; I2 M　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
: o! N  ]. o, e. @$ w4 `　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.
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3 M4 j( I, z2 q　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

6 Y) U( K* J$ e　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
! E% `5 {$ \2 C. W8 B# w7 g/ k
　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
4 w/ [: U. S- F/ I4 u　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
8 P+ ~1 c4 f: Z) ]2 l+ G7 y% F　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.

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朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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