刘伯温万化仙禽

原随云

朱国祥编
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# a9 x- h7 V9 v1 G28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。

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9 d3 E" c0 u% z  uJ5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：
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% f0 X. [' ~' D+ b感覺初代鐵板大師講的是印度話,
跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
! Z8 c6 f3 X: x0 x9 ?
　印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度,
2 f! C% e& m6 k; n' F) I8 n( Q0 z　在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
, o" v& S/ ^- l8 X% I/ c　或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
6 d" c6 K0 w5 \9 G7 i, [　搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國.

所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
6 {8 ?4 k  o3 j2 G4 N+ E那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
' v; P7 _, t) g, R5 o& x; b5 i7 g讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說.

這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了,
. V' H% M( v" c( [6 C1 _而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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$ H2 [0 ~7 u0 g7 F: s8 y　小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
8 v( A: k% B5 t: c　\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思,
　
; K# V# u3 y) p0 P0 x真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\,
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.

' x/ x" l- g0 C5 k* J應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的,
% @6 t. a$ d; H似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
: f( s( ?8 l) _0 _: F1 K# c) u因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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3 \9 `0 c/ s/ I; V% [  ~　呼呼, 似乎深具市場價值與潛力.
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　市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
　明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.

可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
7 G7 c& J4 U4 T6 @5 _基本上跟池本理前輩的體系不同.
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　反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \",
　這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式,
" B" [7 h# X, N6 A1 F　彼此之間, 互通有無, 溝通無礙.

. _, U7 j  e5 C* c# }+ n1 ^$ n　那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參.

.

\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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. 一論胎宮
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) I& \4 P# ^; \7 ?" s4 G　二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
3 z7 p, d1 o# Y3 {　生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.

. A0 a+ V9 E( q. I凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.

. 二論蔭宮

9 y& a9 x9 A* T6 d　二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
　全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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* z  d) e4 M/ I7 S凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生.
& G$ ~4 q+ B( ~( ^/ T益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神,
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也.

  |9 b# b( l1 G' C. 三論息宮
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! a8 q, i& W% v　一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同,
　妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融.
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" E' d9 K" D/ W' H; D( Y& i  G$ N1 d凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
, {& `6 _" N* _# d母呼亦呼, 母吸亦吸.
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外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息,
3 P9 a7 e; ?- h' O6 U5 M必視其宮宿主何如.

$ A7 O' d- t" H5 l% X4 l6 I. 四論命宮
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　因聲落地離娘身, 形體齊全性命真,
　自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
' d$ I% t' s1 g0 L7 ?) |
. B; Y0 f* s. w9 \! @命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
3 L5 j7 O7 |% L( K1 w7 o& O$ |則視太陽過宮纏度而安命也.

+ E4 u8 E9 Y8 u; {( L若太陽象父, 而日出在卯,
原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅,
8 n$ U8 S7 |. [6 I5 U! ?  V故人以卯而立命焉.
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# B8 f7 }" }  ?8 r9 @: e. 五論身宮

　骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
3 z  h* A3 o3 Y7 V, B　研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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+ {  I. C, U1 P( H8 ?( ?! b太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命,
3 z$ q( q2 m* O, u$ v1 f) g有命則有身, 宮, 主宰之星.
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# f6 \% ]7 A2 }7 v4 j4 |3 D& z7 F此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌,
1 R3 g% W* F; |; O喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
3 B/ W# {7 @  f" _4 l* }  v  }
3 _7 ?& M8 S/ N. 六論 12 宮
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　命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
　測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\,
　視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬,
- ~* E+ A7 t  Q$ c2 g　各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說,
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
這樣考慮胚胎成長次序之格局.
" w: I# P. @, z) {: y
' \, `! ~; k- S. i3 I4 Z　對生命的體會與觀念不同,
　自然設計的演算法與架構也跟著不同.

　佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
" k- J; }1 _. |1 I5 M* U$ I$ C　也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
5 V7 i; c8 E3 w! {2 E: K5 Z也逆推過自己是哪時候懷胎的說.
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" m' v% k; g/ m) m0 E8 p7 H0 g.

* q8 s4 ]7 K# ?/ h) A: `$ W  M, N* ]7 c來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155,
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化,
6 u+ N9 y- C- g5 d# Q$ g' G跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文.
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　. 上格 貉行金殿格

( ^$ _5 G9 Y; ~7 M9 A! a8 s　貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
  G2 n9 q$ X5 u) o5 w1 x) M3 B　早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂.
　妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
　存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷.

　若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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" U# \, R3 M. [: N) g再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說:
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來,
5 g* q/ S, z+ e; O" T5 ]佔全書 40 頁, 很大的篇幅說.

　. 中格 蝠化玉蟬格
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　化玉蝠有貴, 居戊子安榮.
　逢子酉折桂, 腰金帶官終.
　妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名.
　壽 84, 85, 冷疾病纏身.
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　辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖,
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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　似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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3 k2 B: F+ O, A" H2 _/ T　常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓,
　定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
　來將天空區分成 28 個區間進行觀察.

$ T0 O3 a  n5 i　如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
　以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
7 p8 s+ V8 P! d- l5 b　斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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1 J9 [  K2 L% Z: O! u　因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的,
　似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \",
還有彗星的\" 計都 \"說.

0 u. x4 r  B. h7 @+ f. w& q　呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說.

% p4 D4 t. C# G$ p  @' j, B　李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
　似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.

不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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, x/ e! R7 q# P4 |' ?3 v　翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
- g. D8 [. g4 k4 I+ \$ ]7 M　像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說.
! t8 ]; Z1 n/ k6 I; y$ F9 W2 f　或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
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當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死,
3 E3 \$ N: C3 _$ c  R: f! @* G不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在.

0 h  B) O% |5 O0 N　不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘.

8 G$ ]1 z( F. E, T; d: {( k/ s' T.

來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
) g' k% G# g, i* C$ K
: f4 D0 j$ f2 y\"
　臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.

, c7 Z1 K! q) v- v- E. s9 i　　/* 　跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
- W" L: C- `2 {* I+ ~) z' }　　　　只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. 　　　*/

" m9 C0 [7 K% E0 V; g　相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
: b: t& c+ _4 T( Z& r/ w) e. c　貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤.
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　　/* 　所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國.
　　　　宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死,
) P" N7 ^7 o+ `! m$ K　　　　就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */
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) h/ W3 d' T8 ?: Q　至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學.

6 R! p+ g; W0 u- O　晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶,
　言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳,
( q% c' ?" A1 r! t& I; d　而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖.

" _4 U$ S$ u0 V　　/* 　紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.

　　　　現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組,
  f$ W) B) G* r- v: s* ^　　　　可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. 　*/
% |- C! w" W# Q' u4 M: A' b
6 s' r2 v% o/ r$ g! Z) E9 ]) H　今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
- v; W; Y( s2 K, Q9 Q5 L, x　然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
. L* t) V; Z4 Q3 W0 ^& c　其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
　傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也.
5 s  Z% N& v+ A5 n6 x+ {* h
\"

朱炳丁

资料很有价值，值得我们学习，楼主辛苦了

tianhetang

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巴山游龙

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