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朱国祥编. Z# y) ^0 k7 @! Q. {1 d. I: y7 f
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28星宿演禽法，以七元420為核心。河洛玄機作者苻樹勳宣稱，該法可以觀朝代興亡之長短。/ ^$ l& w% u2 p9 \, r% H* [+ L6 N
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J5兄关于《万化仙禽》的一断论述，挺有意思：3 o6 K4 z4 Q+ f
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感覺初代鐵板大師講的是印度話,
( o1 b0 o, D" z跟開元占經的作者 翟曇悉達 應該是同一卦的.
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( G1 R, }# P7 ?' C2 p 印度婆羅門教社會又很強調階級種姓制度, + W9 V" R7 f# V1 S; W! g; Y2 @
在那種社會制度下, 似乎除了透過死亡輪迴, 婚姻,
. N, |6 K! F$ L+ g 或者頭腦很聰明, 數學很好, 能力受到上級提拔, 才得以鹹魚翻身,
2 }* P* ^$ c, b0 M) l 搞不好 翟曇悉達 當年就是因為這樣才在唐朝來到中國. 1 w! h$ F9 y" V8 ~9 I3 q: M
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所以阿, 初代鐵板大師自然中文講的不流暢,
: ]0 J: H' g7 W9 Z9 N& }那最簡單的方法就是盡可能把印度占星學的論斷全部翻譯寫成條文,
/ H7 s, \4 q2 t: u0 W6 T5 Q讓來論命的人自己去翻, 一來省的一再重寫, 二來可以方便宣傳授徒,
; S6 O! o' C1 z) n0 W三來有些不方便面對面說出來的話, 就透過條文去說. $ p: H! Q! C- f2 C9 C& x8 i1 K
D( B% n2 S2 t7 O6 r# u6 g% m這樣一來為什麼鐵板數重心會在六親生死婚姻官祿這些就很自然了, / G- f& ~8 Y; z% z
而且本來占星學用到刻分也是很理所當然, 因果輪迴本來就是佛家的基本觀念.
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2 _& q" r' P" g- X" [ 小弟之前在 風水123 有放過一本絕版古籍:
F+ O1 F5 Z( e \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", 這書很有意思, + [/ o, ?' C& y# ^5 x, q
; z. L6 r8 F. n, h真要講印度占星學, 這本應該當之而無愧\, 8 b/ E0 b4 w* y1 f0 U [8 ~
起例明確, 體系完整, 目前看起來沒有人會.
: H+ P6 H& g( a又可以跟鐵板數相表裡, 條文本來就是對應的.
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$ J! v6 D6 G# P/ D4 a1 L應該跟斗數是同一卦的, 因為數術裡面以太陰曆為主的, 5 k6 `/ R. Z0 {$ Y0 ^- W
似乎就就這兩個難兄難弟, 同時比琴堂更接近八字,
# O; c4 r* e, A- \" g+ o% B因為本來就是干支來掌理眷養\" 禽星動物園 \".
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呼呼, 似乎深具市場價值與潛力. ( h0 B9 }, [0 }2 e- V o- j
! G- I+ `$ [) l( B+ Q+ G6 P' [8 i" | 市面上看到講關於禽星的部分多半是借用四庫全書裡面,
; y" D% M) v6 O0 a: W8 H4 d4 G 明朝 池本理 的\" 禽星易見 \"這個方便法下去演繹擇日法門.
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可是遼元大康皇統( 1075-1148 )年間,
+ Z x6 ^8 a$ b# R; P; I( S9 {1 i6 ]朱國祥前輩整理 3 家禽星講義的這本\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \",
/ { R+ {# s' n( [6 q+ w基本上跟池本理前輩的體系不同.
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反而這是可以跟博古樓版\" (鐵板)算命講義大全 \", : J% m) D6 Q7 Z
這本民初的八字講義, 講\" 胎息通變 \"這種\" 古**命 \"方式, + p" O- \/ v0 G9 S, ?; u
彼此之間, 互通有無, 溝通無礙. 4 l5 Z/ @' M* z4 m$ k
' m$ Y( u: ?/ j% z0 A0 H$ W4 N/ L 那本來禽星 28 宿就是政餘星宗的一部份, 本來就當互參. 8 h E8 H. W1 P+ g
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( I9 S n; _' M: j- t\" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p.10, \" 演禽口訣 \":
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7 e: C. v& f4 F" Z. 一論胎宮 " e0 p" S) }! n5 G1 j2 U
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二氣渾凝玄牝開, 父精母血構成胎,
) f) V/ a/ o7 W% O! N; V7 c 生身化育於斯孕, 一氣納縕信地裁.
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凡演禽當以胎元為主, 此是受天地鴻濛賦與之初,
( S' a! O- X4 s故必得此宮星宿得時得地, 為終身造化之胚胎也.
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. 二論蔭宮
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) n& i1 ~/ X9 ~4 S; w 二五相凝妙結胎, 渾上沌上胞中懷,
3 F. P1 u" ? o' S G 全憑血氣滋培厚, 灌溉胚胎漸變孩.
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6 R& Z/ m" U) x# N5 R0 E5 b0 r凡演禽既得胎元宮宿矣, 必推蔭養之地, 得何星禽所生. ! c2 O& O2 W: T$ ]+ ?! f
益始凝塊時, 渾上沌上, 乃精血之胚胎, 須母嗣和元神, ! n- P: `7 t. q0 d/ E' h/ J2 p
周流血氣, 以滋蔭而培養, 故大視蔭宮也. 2 M0 L2 S( M4 i1 y' G, V9 H8 e! s
6 u/ a! K0 c7 r6 I; H/ `0 O1 |" Z& u. 三論息宮
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a5 A$ p5 V. Q3 T+ { 一竅連臍一氣通, 母呼母吸子相同, \! A6 ]: z: p! e5 a: n7 o
妊娠十月形骸足, 孔竅全生百體融. 7 B6 ~5 E8 b, ^8 P* T v0 g
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凡演得蔭宮宿主吉凶, 又視息宮宿主何如.
# r/ Y, v$ Y8 s7 g9 g1 [7 n" V益息者形骸已成, 子胞聯繫母臍, 孔竅相貫,
d4 u5 O' d% f- I母呼亦呼, 母吸亦吸. $ @% N8 h* r) N- G& E' c
& q: Z; p W4 e2 ?% z" f/ ?& i
外通先天之氣, 內受後天之氣, 而為胎息, % R5 G0 c' W) q- H+ X
必視其宮宿主何如.
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. 四論命宮
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9 s: C6 a+ ^7 c" @9 Z; R, M 因聲落地離娘身, 形體齊全性命真, : R5 ]& S" g/ N0 ]9 T
自有五行為主宰, 窮通禍福應天星.
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命稟于有生之初, 脫母胎而得乎年月日時之令,
( S7 v' R9 H' e& a y9 k# p' }6 R則視太陽過宮纏度而安命也.
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0 o7 r7 I) y# d7 k若太陽象父, 而日出在卯,
2 C* c8 X( A/ w/ Q9 S6 j' f9 h* r原夫天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, 3 y/ t/ l- a$ {- F5 E, d
故人以卯而立命焉.
9 f+ ~6 A# p1 ?) ]2 ~, ^+ E2 o( R" }" _! L/ j' I6 _
. 五論身宮
) M! M, U: T E4 k/ w+ Z; c/ p2 }3 J5 L$ @6 p
骨格渾成有此身, 此身屬母太陰精,
# m5 |& Y$ ~* h, G! d7 O6 Q/ K 研窮身命真消息, 上合天星認太陰.
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太陰象母, 故立身必尋太陰所在也.
+ ]. u- `4 h, K. h4 k1 R q) {9 o是由胎而蔭, 由蔭而息, 由息而命, 5 C% D2 I: L* F& ]% F% m4 U9 P
有命則有身, 宮, 主宰之星.
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; d5 v& U! l# ^0 I5 u此五宮之星禽, 視其美惡強弱, 制伏吞啗, 瑣泊之宜忌, 4 z$ p% Y+ e. a8 m, k4 Y1 F
喜好順合之相生, 得時得地之合格, 則于造化之理, 得而言矣.
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6 g) T# W5 {7 M7 P* c. 六論 12 宮 . A$ o& a+ |$ I3 r: [
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命配天星 12 宮, 天星度數在其中,
9 _3 p$ @/ \. ?9 w/ U% q/ n 測推造化無窮盡, 制伏生扶實有功\, . I6 t( D! C H+ W! _" }( C& Q
視彼遊行並變化, 仍分春夏及秋冬, 9 A) A( L# S$ |: x+ C8 {
各宮自有天然理, 化化生生理不窮.
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- [! U; }, Q( q2 y& }0 u
/ L- N$ q( Z5 B5 |+ a8 D. }2 E呵呵, 上面的論斷次序蠻酷的說, ) K, ?' B4 D: i& c1 s8 s+ x# h
至少政餘八字斗數似乎都沒有出現像\" 萬化仙禽 \"
5 Q2 E' H2 { r% E: ~ I6 f這樣考慮胚胎成長次序之格局. ! e3 p a8 `( A1 Q/ `; V
. h6 b0 z2 `1 u. O6 ?" X- u1 Z 對生命的體會與觀念不同,
9 ]& V& A7 A* w% G9 l$ { 自然設計的演算法與架構也跟著不同.
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佛教重輪迴業力, 難怪會從胚胎發育就開始算,
g) Y: r# B. D, r 也難怪會有三世相法這種東東.
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推出行星 3 大運動定律的克卜勒,
+ H# Q2 y2 F& \/ | A6 o也逆推過自己是哪時候懷胎的說. 1 {' I2 U' ~1 {5 u% j- u a
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, x6 d% p! c7 ?7 R7 K5 i- A+ Y來看點論斷結果好了, \" 新刻劉伯溫先生萬化仙禽 \", p. 155, . Y# n5 K, b# {/ s' X5 B( |
這種論斷很酷喔, 1 個格局就斷遍 12 宮的變化, ) f+ ?; W& Z, O+ x# n" q
跟斗數 12x12 格很像, 也亂像鐵板的條文. 1 W* T$ ^* b, m8 r4 L2 u& h9 e
- B( r! r& W2 F& v" K . 上格 貉行金殿格
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貉行金殿最榮昌, 子息宮中未見雙.
* j( u8 E2 O6 V2 i 早年必遂凌雲志, 祿居三品列京堂. : F6 z6 t! F6 T0 t% A5 i
妻宮耗日寒霜露, 耄年 56 壽炎涼.
3 }8 V( c5 t7 p9 E* p3 u 存心慨悌多慈義, 咳嗽身疼定見傷. : _- X9 c2 u6 n, [
9 w6 I8 G% @' h7 f# j3 q+ ? 若四柱無制宮分, 有卯酉者, 方取也.
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2 s5 L5 F5 A( G: x6 X( Q再來一個好了, 像這樣的禽星格局, p.150 說: 8 f+ k, J! Z8 @ P+ M
\" 故定 1 百 10 有 5 月之格 \", 28 宿這樣推下來, ' e* c4 |8 n: A2 b* A+ w
佔全書 40 頁, 很大的篇幅說. * l: @3 O# c" M- z' T3 t
. d: m! o! x4 R1 m4 R . 中格 蝠化玉蟬格
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化玉蝠有貴, 居戊子安榮. 2 L: D( W4 i% o
逢子酉折桂, 腰金帶官終. : g* X6 Q0 c# W; W
妻 3 娶方老, 子 1 2 顯名. : v( N+ C/ C1 r/ s8 s) L
壽 84, 85, 冷疾病纏身.
* s2 j) T" G( a( D# |( J& a W" W% ]. J& T- |9 [1 U
辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌.
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* v8 b( f+ v! E7 m5 [4 F q0 W這是 p.167 頁的論斷, 我們平常比較熟悉的 12 生肖, . b M) c: ~. G! o
其實也就是禽星動物園裡 28 宿 36 禽中, 挑出來比賽的代表說.
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似乎政餘, 斗數也都可以這樣子玩.
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: F. z# _/ s( Q6 ]& x/ ?6 a 常想\" 帝居動則列宿奔馳 \", 透過大熊星座的 7 星斗杓, - S7 @/ g0 H) _1 v. I% j
定好北極星後, 古人一般習慣是找 28 宿恆星,
" w% M8 g1 l2 _9 z5 T 來將天空區分成 28 個區間進行觀察. W7 V' O0 e" {+ |
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如果把 28 宿區間, 學中醫\" 運氣學說 \",
" E9 v9 x: u3 q W7 P 以 5 運 6 氣, 統 10 天干 12 地支 60 甲子進行整合,
) C6 k9 f. G0 o 斗數的 8+6 = 14 主星會不會源流於禽星 ?
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E" ~; R; t4 P 因為古代祿命法重太陰曆法的實在罕見, 現在還流傳的, / b# \# D$ F+ M, k* C
似乎就只有斗數與手邊相關\" 萬化仙禽 \"了.
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而印度占星學本來就是以月亮太陰為主,
& Q- z, d- @ B所以才會有黃道白道相交日月蝕的\" 羅喉 \", * ]* Q: N! _- n
還有彗星的\" 計都 \"說.
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呵呵, 當年各家高人比賽曆法, 比的就是推算日月蝕說. $ o! H; o% [' |5 d- ~9 t& h" o. V2 c+ v
3 A6 }) K7 R6 @2 ~
李淳風的麟德曆, 印象是被翟曇悉達的九執曆給比下去,
& R0 p+ ?5 {3 D% _& i! o9 m 似乎就是因為推日月蝕的比賽比輸了說.
C: k& b+ t/ C3 k6 q1 Z. e" v
9 V1 W" r# s5 O/ A+ X. j不過厲害也沒什麼用, 技術永遠只是策略的重要一環而已.
* ^- x, g& ]- x/ Q0 \) _3 d3 K* V愛聽實話的頭頭也只見過唐太宗一個而已.
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6 g( z U0 d6 l* x9 x 翟曇悉達編的\" 開元占經 \"還得靠藏在大佛肚子裡,
# o9 O1 N& a0 u* Q. J 像聖經死海古卷那樣無意中才被發現說. 5 t5 ?9 f3 @0 G" O1 t; I
或許\印度大師也算過\" 開元占經 \"這書的命運吧.
f) z" A" S) ~; H$ k' G; f" L, I2 U2 p* A% I; L( W! `7 t& J
當年佛陀還有找了 4 個人\" 留形住世 \"長生不死, ; t2 Z( u2 B/ V6 Q2 y8 g4 {
不知道有沒有人去挖掘這 4 個人的下落所在. 2 K f; P5 e5 }/ q/ i) V$ H3 `
6 f. I6 ` L. T' }' `7 d1 U# J* n
不能死, 不能好死, 不能復活, 不能重新再來一回, 好慘. ; g8 r; ]( t. T8 U1 ?6 G
6 ]3 \( X& t- l* j. & M' [$ Q" o1 v0 m9 I
- a) q) u; m( f* _' Z% s( i來看看四庫全書裡面\" 演禽通纂 \"的提要怎麼寫的好了.
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5 V# z9 ~1 m6 |' J; s5 c! @\"
) Q( J8 P0 l. Z! f' t4 |4 W3 h 臣等謹案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人祿命之書也.
8 U) ~% m8 o9 p4 p. p. g6 D$ _. n) {# }7 p2 e7 P1 z# U0 U
/* 跟斗數, 鐵板數很像吧, 不知道是誰設計的,
5 y- h6 {& n k8 D- q& }2 H 只能掛在箭垛大師劉基劉伯溫的名字. */
) T5 y f( G4 ^5 A( _8 v) W+ c9 |5 a" ~% R u7 w
相傳出於黃帝 7 元之說. 唐時有都利聿斯經, 本梵書 5 卷,
" w5 b b7 @8 |- c) C 貞元中 ( 西元 627 年 ) 李彌乾將至京師, 推 11 星行歷, 知人貴賤. 7 Y5 i+ g1 O% ~* X
6 T$ h6 e8 h5 p) C' x4 k) Z& @1 x- G /* 所以印度占星家在唐朝, 應該像明末清初傳教士那樣來到中國. % S$ v0 L+ s9 q- Y
宗教給人的力量真是撼動人心阿, 可以讓人開飛機不怕死, . l5 R ~. C& I$ u
就往紐約雙子星大樓撞下去, 搞不好還克了什麼藥物也說不定. */ " T: i$ e8 V. ~
9 a% P* [+ {" y- C; R- W 至宋而又有秤星經者, 演 12 宮宿度以推休咎, 亦以為出於梵學. 3 p/ f9 c# j& x- e( k M) q
; E; q) @* {2 h" H2 k r; U% c 晁公武讀書志, 復有鮮鴞經 10 卷, 以星禽推知人吉凶, $ t4 `" }/ z( g! M. a
言其性情, 嗜好, 說者謂本神仙之說, 故載於道藏, 其書均已失傳, : W% \3 h; O# ~( Q& o
而詳溯源流, 要皆為談演禽者所自祖. : E% U* G: {1 r$ {1 j/ @+ J5 K* [
+ _* n8 Z& X$ w% n' n( X /* 紀曉嵐真的唸了不少書, 連道藏都唸過, 很強很強.
, H- H3 x+ B1 L8 @' O7 m
- Q- p$ K' q$ m6 L' b) E 現在唸歷史的好像都是因為不喜歡數學才轉去社會組, 7 i4 B& Z3 r" K) \1 s2 k5 c, d
可是看太史公司馬遷那麼熟悉天文曆算, 不禁讓人感觸良多. */ ! y. Y7 z0 |% ]2 d; x, `+ ^
. g8 a' v/ E" o6 Q5 p 今世亦有頗通其術者, 則以為本於明之劉基.
0 u1 Z3 v/ c) G. m 然其中如甲子寶瓶之類, 與回回曆所載名目相近似,
8 `# B! L0 | ?* M 其源亦出於西域, 蓋\即秤星, 鮮鴞之支流,
/ H; C/ J6 } q) K0 q4 } S* I 傳者往其自來, 遂舉而歸之於基, 非其實也. 3 Z5 [8 [6 T7 N) g& Q6 m( t9 c
3 B J# ]$ }+ D( k2 @' B7 v\" + R% v7 Q) L5 c v" H
' ^: a" e. ]& {. m* E) n1 S, s |
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发表于 2008-12-5 20:09
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发表于 2009-9-20 22:23
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